Definición de Texto y sus tipos

Se define como texto cualquier comunicación oral o escrita, pero suele usarse el término de discurso cuando las ideas y mensajes se transmiten a través de la voz, estos se caracterizan por ser dinámicos, interactivos y generalmente inmediatos entre un emisor y un receptor; se refiere propiamente como texto escrito cuando se trata de una composición ordenada de signos, símbolos, caracteres o letras que, mediante un sistema de escritura, permite comunicar una idea o mensaje; y esta forma de representación gráfica del lenguaje permite preservar y transmitir información a través del tiempo y el espacio sobrepasando así la inmediatez de la forma oral. Actualmente hay una tercera forma, los textos digitales que son escritos para ser leído en un entorno virtual y con un dispositivo electrónico, estos se caracterizan su capacidad de enlazar con otros textos o recursos digitales (imágenes, videos, audios, animaciones,…) a través de hipervínculos o enlaces.

Según lo que se transmite los textos pueden ser: narrativos (relatan una serie de eventos, ya sean reales o ficticios); descriptivos (proporcionan una representación detallada de personas, lugares, objetos o eventos); expositivos (explican o informan sobre un tema específico de manera clara y objetiva); argumentativos (buscan persuadir de una determinada postura o punto de vista), dialogados (representan una conversación entre dos o más personas) e instructivos, directivos o funcionales (dan instrucciones o indican cómo hacer algo).

Según el lenguaje usado son: textos formales cuando emplean un lenguaje y una estructura rigurosa y precisa, siguiendo normas de redacción específicas para transmitir información de manera profesional y objetiva en contextos como el laboral, el académico o el legal. Se caracterizan por la claridad, la precisión y la ausencia de coloquialismos o modismos; y textos informales se reconocen por un lenguaje coloquial, espontáneo y menos formal (incluir vocabulario informal, vulgarismos, jergas y muletillas), este es utilizado en situaciones cotidianas o de confianza con los interlocutores; se usan en un lenguaje más cercano al natural, en conversaciones diarias o con amigos.

Todo texto tiene como fin último comunicar algo por tanto todos son textos comunicativos, cuando son utilizados en contextos educativos o de investigación se les denomina textos académicos, si su fin es la enseñanza y la transmisión de conocimientos se les identifica como textos didácticos y se les llama textos científicos cuando reportan resultados de investigaciones científicas. Cuando la investigación y el análisis crítico busca entender y explicar los hechos históricos para reconstruir y analizar el pasado se refieren a textos historiográficos. También entran los textos humanísticos que abordan desde la ciencia sociales temas relacionados con el ser humano, sus culturas, valores y expresiones, y que hacen énfasis en la reflexión crítica de que es ser humano.

Textos no académicos incluyen a los textos epistolares (cartas entre individuos), los textos informativos que informan sobre algo; si ese algo es publicado en medios de comunicación escritos (como periódicos, revistas o páginas web informativas) se les llama textos periodísticos; se incluyen aquí los textos recreativos que son aquellos que se leen principalmente por placer, entretenimiento y diversión, sin un propósito de utilidad práctica o informativa; cuando los últimos buscan composiciones enfocadas en la belleza y la creatividad del lenguaje para generar una experiencia estética en el lector se les denomina los textos literarios; entre ellos: los textos liricos (poesía), los textos narrativos (novelas, relatos y cuentos) y los textos dramatúrgicos destinados a representaciones de teatros, cine, televisión o radio. Otros textos recreativos son los textos populares que han sido creados o adoptados por la cultura popular y han sido transmitidos de generación en generación, entre ellos se incluyen chistes, refranes, canciones populares, adivinanzas y fábulas.

Los textos comunicativos no académicos incluyen a: los textos jurídicos que son escritos vinculados a normas legales que regulan las relaciones sociales y la administración de la justicia; similares pero para permitir la comunicación entre la administración pública y los ciudadanos se tienen textos administrativos, pero si es entre órganos administrativos, empresas, compañías, trabajadores y clientes se habla de textos comerciales, entre ellos los textos publicitarios usados para llamar la atención de los receptores y convencerlos de realizar una determinada acción, que normalmente está orientada a la compra de un producto o servicio, finalmente los textos religiosos son los escritos que las diferentes religiones consideran sagrados y fundamentales para su tradición y creencias.

Género Didáctico

El género didáctico es un tipo de “literatura” que tiene como objetivo la enseñanza, divulgar ideas, habilidades o valores, por lo que su uso es normalmente en el ámbito educativo, pero no restringido a ese espacio. Al igual que los otros géneros de la literatura (narrativo, lirico o dramático) esta divulgación de ideas debe ser expresada con un lenguaje acorde al tema tratado, respetando no sólo las formas gramaticales y de ortografía, sino las artísticas, y haciendo uso de recursos filosóficos en muchos de los casos. Su lenguaje debe ser claro y conciso, tener una organización estructurada y su contenido debe ser informativo y educativo, donde que busca simplificar y explicar conceptos complejos de manera accesible para que puedan ser comprendidos por un público amplio.

El género didáctico hace uso de la palabra escrita en libros (escritos o digitales) pero además puede presentarse en otros formatos, como por ejemplo presentaciones multimedia o vídeos educativos, entre otros. Abarca una amplia variedad de temas, desde ciencias naturales y matemáticas hasta hablar del lenguaje y la literatura misma, pasando por temas de interés social y cultural.

El género didáctico debe cumplir con una serie de características para decir que un tipo de obra literaria le pertenece, lo primero y evidente es su objetivo educativo, esto es que su principal función es la enseñar y transmitir información, sean: conocimientos, habilidades o valores (actitudes). Debe ser claro, preciso y fácil de entender, en lo posible evitar las palabras técnicas o jergas que puedan resultar confusas para el lector; su contenido debe ser estructurado y organizado, no sólo una introducción que explique el contenido, sino que este debe ir en secuencia de lo más simple a lo más complejo de manera coherente y progresiva. El contenido debe ser preciso, confiable y actualizado, y debe estar basado en fuentes reconocidas; el lenguaje acorde al público objetivo, los textos deben estar afines y dirigidos a la edad de la instrucción (para niños, adolescentes o adultos) para facilitar su comprensión y finalmente pueden incluirse otros recursos didácticos como ejemplos, ilustraciones, gráficos o ejercicios propuestos para hacer el texto más interactivo y atractivo para el lector o estudiante.

Ensayos, diálogos, discursos y epístolas

Las obras del género didácticos están diseñadas para facilitar la transmisión y el aprendizaje de conocimientos. Este aprendizaje se puede lograr ya sea con la lectura de estos textos en forma de tratados y libros de enseñanza, o con la construcción de los mismos como una actividad más dentro del proceso de enseñanza; tales son los casos de elaborar ensayos, tesis, monografías o realizar defensas orales de las mismas.

Ensayos

Un ensayo es un tipo de texto, actualmente escrito en prosa, que explora, analiza, interpreta o evalúa un tema en forma de una reflexión subjetiva pero bien informada y tiene como finalidad persuadir al lector del punto de vista del autor sobre el asunto estudiado. Se suelen hablar sobre todo de temas humanísticos (literatura, filosofía, arte, ciencias sociales y políticas,…) pero también entran asuntos de las ciencias naturales (biología, medicina, astronomía,…) o las formales (lógica, matemáticas, informática,…). Suelen ser escritos breves que rondan unas treinta páginas, pero no se elimina la posibilidad de encontrarse con algunos muchísimo, pero muchísimo más extensos. Están dirigidos para un público muy amplio que a un público objetivo como en otras publicaciones didácticas y actualmente ocupan una posición central en los escritos didácticos usándose tanto en secundaria como en estudios universitarios en todos sus niveles para evaluar el conocimiento sobre algún tema, las habilidades de escritura o para la selección de aspirantes a algún curso de especialización, estudio de pregrado o de postgrado en instituciones de tercer nivel o superior.

El ensayo no posee una estructura definida por lo que suele carecer de aparato crítico, bibliografía o notas, o estas son someras o sumarias (aunque en el caso del ensayo escolar, es preciso aportar todas las fuentes). Los ensayos no sólo se caracterizan por explorar sobre un tema libre donde se exhorta, elogia o insulta el asunto expuesto; sino también tienen un estilo sencillo, natural, amistoso como si se tratara de una la charla personal y expresando estados de ánimo, lo que permite mezclar elementos tan distintos como: citas, proverbios, anécdotas y recuerdos personales. Al no tener un orden formal establecido permite la divagación, un estilo artístico y una estructura flexible, que responde al hecho de que no pretende informar sino persuadir o convencer al lector del punto vista del autor y de ahí su subjetividad, su carácter cambiante e informal encontrándose a medio camino entre la didáctica y la lírica.

Para que el autor del ensayo logre convencer al lector se requiere de la lógica y esta implica que pese a no tener una estructura clara como en otros escritos, tiene que existir alguna forma para la organización de las ideas. Normalmente se comienzan mostrando ejemplos simples para luego establecer de estos las afirmaciones generales que apoya el autor (lógica inductiva), o a la inversa, se parte de grandes premisas que se apoyan en ejemplos concretos más específicos (lógica deductiva) que se exponen luego para defender la idea central defendida inicialmente.

Diálogos

El diálogo es en esencia una manera de comunicación verbal o escrita en la que dos o más personas que intercambian de información, alternándose los papeles de emisor (quien habla) y receptor (quien escucha) y esta puede ir desde una amable conversación hasta una acalorada discusión. Los diálogos pueden ser: diálogos espontáneos, aquellos no están organizados previamente, como lo sería una charla cualquiera entre distintas personas sobre algún asunto; pero si se establece tanto los temas como la forma de intervención de los distintos hablantes se les llama diálogos organizados.

El diálogo literario está presente en las obras dramáticas, narrativas y en algunas líricas. En el teatro se puede dar como: discursos dramáticos (diálogo entre personajes), monólogos (un personajes expone en voz alta sus pensamientos), apartes (un personaje le habla al público mientras que el resto de los actores hace como que no le escucha) y las acotaciones (que son las indicaciones dentro de la obra donde el autor explica las acciones de los personajes en el escenario); en las novelas y cuentos los diálogos pueden ser: directos, que es lo que dicen los personajes tal como si ellos nos hablaran de frente o escucháramos sus pensamientos, indirectos cuando el autor expresa lo que dicen o piensan los personajes y resumidos cuando el autor resume lo que hablan los personajes para no perderse en tanta verborrea.

El diálogo como género literario propiamente se encuentra entre la divulgación y la dramaturgia. Tiene su origen en la Antigua Grecia entre el 400 al 300 a.C., pero hay obras más antiguas conservadas como «Las disputas sumerias» de aproximadamente el 2000 a.C., o dentro de los libros sagrados hindúes como el «Rigveda» (entre el 1500 al 1200 a.C.) y el «Mahabharata» que es contemporáneo con los escritos griegos. En estos textos normalmente intervienen de dos a seis interlocutores, siendo el escenario donde ocurre el diálogo una reunión social bajo árboles, en verdes prados o cerca de arroyos que invitan a la reflexión. La obra carece de acción dramática, de argumento y de acotaciones escénicas, porque su fin es explorar un tema o llegar a alguna conclusión sobre el mismo.

El diálogo se apoyaba en los debates (entre los personajes de la obra), la mayéutica (responder a una pregunta con otra pregunta) o la ironía (que es hacerse el ignorante ante una pregunta, pero si quien hace la pregunta se da cuenta de la actuación se habla entonces de sarcasmo). En la Edad Media se pierde su contenido filosófico y empezó a utilizarse con una intención didáctica, en forma de preguntas y respuestas, donde un joven le pregunta a un mayor más ilustrado (Catecismo), misma forma en que se usó en esos tiempos en el lejano Japón entre un sensei (hombre sabio o maestro) que se asume que era el autor y un hombre no iluminado o alumno. También en este periodo se usó el debate entre los trovadores se enfrentaran para que mostraran su ingenio al dar las respuestas al oponente. En el Renacimiento vuelve a la vida al separarse del contexto de enseñanza religiosa y tratar infinidad de otros temas, pasando a ser así la forma didáctica del humanismo y de la modernidad; pero después de la Revolución Industrial a fines del siglo XVIII e inicio del XIX cayó en desuso hasta que en la actualidad se convierte en una forma casi muerta, sustituido por modos más libres y personales como el ensayo.

Formalmente se habla de tres formas o estilos de diálogos, diferenciadas en los temas que abordan y como lo hacen; en el diálogo platónico (al estilo del autor griego Platón, 427 al 347 a.C.) su objetivo es la búsqueda de la verdad y trata temas primordialmente filosóficos; en el diálogo ciceroniano (aquí se impone la forma del romano Cicerón, 106 al 43 a.C.) importa un poco más el contexto ambiental donde ocurre el diálogo y sus temas preferidos son lo político, lo judicial, la retórica para encantar a las masas y los temas morales; y finalmente tenemos el diálogo lucianesco (inspirados en el estilo de Luciano de Samosata, de origen en la actual Siria, 125 al 181 d.C.) donde cabe todo tema con tal de hacerlo con satírica y humor.

Debates

El debate es una de las formas de diálogos estructurados, en donde dos o más personas o grupos discuten uno o varios temas y cada persona o grupo defiende sus opiniones e intereses particulares.

Mesas Redondas

En la mesa redonda tenemos a un grupo de personas, normalmente expertos, que responden una serie de preguntas de un moderador o un público presente sobre un tema específico, mostrando los distintos puntos de vista y confrontando las distintas perspectivas de los expertos, cerrando el moderador con una serie de conclusiones o un epílogo sobre el asunto tratado.

Tertulias

La tertulia es una reunión informal y periódica en un sitio establecido de personas interesadas en debatir, informarse, compartir o contrastar iniciativas, noticias, conocimientos y opiniones sobre una cuestión que les importa o interesa, siendo la menos estructurada en el orden, contenido y la duración de las intervenciones.

Foros

Similar son los foros, inicialmente se le entendía como la plaza donde se desarrollaban los negocios públicos y se celebraban los juicios (en la antigua Roma), hoy es un sitio donde los tribunales oyen y determinan las causas judiciales, pero también define a una reunión que se celebra para discutir asuntos de interés ante un auditorio que puede intervenir en la discusión mientras un moderador dirige a las distintas personas conversan sobre el tema de interés común.

Actualmente existen también los foros virtuales que funcionan a partir de un mensaje que es publicado por un usuario o moderador y que genera respuestas por parte del resto de los usuarios funcionando también como una especie de «cafetería virtual» donde se puede conocer a personas que comparten gustos, aficiones y objetivos en la vida.

Entrevistas

Finalmente cerramos con la entrevista que es una conversación estructurada en la que un participante hace preguntas «el entrevistador» y el otro proporciona respuestas «el entrevistado» y cuya finalidad es conseguir información de interés sobre la persona entrevistada. Hay muchos tipos según el fin que se persiga desde las entrevistas de: trabajo, médicas, psiquiatras, investigación, periodísticas (estas últimas cuando buscan conocer la opinión y puntos de vista del entrevistado sobre algún tema o acontecimiento).

Oratoria y otras formas retóricas

La oratoria es el arte de hablar con elocuencia y en un sentido más amplio se aplica a todos los procesos literarios o a los comunicativos orales que están planteados o expresados con el fin último no de transmitir información o relatar una historia, sino a de motivar, influir, persuadir, inducir, cambiar las emociones, mover u obligar al escucha/lector a creer o hacer alguna cosa que le proponga el orador. La ciencia que estudia el uso el lenguaje al servicio de una finalidad persuasiva o estética se conoce como retórica.

Para ser un buen orador hay que cuidar multitud de aspectos tales como la sonrisa, la forma de moverse o cómo gesticular; hay que utilizar el lenguaje no verbal; tener el tono de voz correcto y poder modificarlo para enfatizar determinadas ideas; hacer uso de ejemplos y de anécdotas para enganchar al lector o escucha; hay que hacer preguntas para que el público pueda intentar razonar por sí mismo. Se recomienda preparar a fondo el tema a tratar, establecer cuáles son las ideas principales que se quieren resaltar y ensayar mucho antes de presentarse ante un público.

El surgimiento de la oratoria como el arte de hablar en público no está claro, pero se sabe que los griegos la usaron como instrumento de prestigio y poder político; los romanos la usaban en los discursos del congreso, pero su importancia y uso se perdieron en el Imperio ante la autocracia de los emperadores. Con el tiempo pasó de la política (para convencer votantes) a otros campos como el judicial (para presentar alegatos), la actividad comercial (para promover las ventas) o al educativo (para defender una tesis).

Discursos

El discurso es el acto de hablar cara a cara ante una audiencia en vivo y de transmitir con palabras a la audiencia las ideas, las emociones o los sentimientos del orador. Hoy en día incluye cualquier forma de hablar (formal e informalmente) frente a una audiencia, sea leyendo texto escrito o no. Se incluyen también aquellos discursos pregrabados para ser reproducidos y difundidos por medios tecnológicos a las masas. A diferencia de la oratoria que busca persuadir, el discurso no se limita a convencer; se pueden dar discursos para: la enseñanza y la divulgación de ideas científicas, para agradecer algo o a alguien, para presentar un servicio o producto, para entretener, para felicitar a los novios por su boda, o una mezcla todos ellos.

Arengas

La arenga pertenece al género deliberativo de la oratoria, pero es más simple y repetitivo que los discursos y las oratorias mismas. Se le define como un discurso intencionado, normalmente en tono elevado, para enardecer los ánimos y se suele presentar en el discurso militar cuando un general habla y estimula a sus tropas, pero también en mítines políticos para estimular a los partidarios o en concentraciones religiosas para atraer fieles y nuevos devotos.

Algunas arengas se plantean como monólogos sin presentar un argumento estudiado, medido o probatorio y típicamente se usan para atacar a una idea, una persona o una institución. Cuando se vuelven violentos, virulentos, a veces injuriosos, agresivos y difamatorios y van dirigido contra personas o grupos sociales se les llama diatriba, y son frecuentes en debates y los enfrentamientos dialécticos como en la política.

En otros casos cuando se tiene un discurso o razonamiento sin sustancia, que no aporta información valiosa, lleno de información intrascendente, sin juicio ni sensatez, generalmente pesado, molesto, cargante, impertinente, insufrible, ofensivo o difícil de seguir, causando molestias e incomodidades y que termina por aburrir o fastidiar al oyente se le denomina perorata, o traducido más coloquialmente es: bla, bla, bla.

Disertaciones

La disertación se presenta normalmente en ámbitos educativos, desde secundaría hasta estudios de postgrados; en ella se expone un tema de manera metódica, detallada y con un ordenamiento coherente de ideas, las cuales no llevan necesariamente a una conclusión, sino que responden una pregunta y se abren a la controversia, discusión o reflexión posterior, ya sea en una conferencia de un experto ante un auditorio lleno e interesado en el tema, en un coloquio o charla entre unos pocos, o en una clase defendiendo una tesis (punto de vista principal que se quiere defender) ante un jurado evaluador. El disertante elaborara una argumentación estableciendo preguntas que delimiten la investigación más profunda asociada y luego expondrá sus resultados en forma oral, con el apoyo de los recursos apropiados, dando una introducción, un desarrollo y un cierre que debe estar abierto al debate.

Homilías / Sermones

La homilía o sermón es la plática que se hace para explicar al pueblo los asuntos de la religión. Inicialmente tiene su origen en la homilía de la sinagoga que existía en el mundo judío en la época de Jesucristo y cuyo propósito era enseñar uno o más partes de los textos sagrados y se usó para atraer a nuevos creyentes en la iglesia temprana. Entre los cristianos se ubicó entre la lectura de la palabra y la oración de los fieles tras los rituales propios de la eucaristía con el fin de hacer más evidentes los pasajes de la Biblia que se acaban de proclamar en la asamblea litúrgica. Siempre es realizado desde un podio por el clérigo cristiano o algún especialista en la palabra reconocido y aceptado por la institución religiosa (pero nunca es dado por una mujer, aunque tenga votos religiosos).

En el islam al sermón se le denomina jutba y es imperioso ya que sin él la oración del viernes no sería válida. Aunque el sermón se ve como algo típico de la religión cristiana, independiente de sus variantes (católica, protestante u ortodoxa), también se presenta en otras religiones dentro de los sutras (libros sagrados de la India normalmente en sanscrito) escritos por Buda, sus seguidores o por brahmanes del hinduismo. También coloquialmente un sermón son las recomendaciones que da un adulto o alguien de autoridad sobre quien no hace lo que se espera de él, siendo en este caso sinónimo de regaño o de reprimenda.

Panegíricos

El panegírico es un discurso que se pronuncia en honor o alabanza de una persona, siendo un sinónimo de elogio y donde el orador debe quedar en segundo plano, él no importa sino lo que alaba. Su origen era un canto a algún dios, normalmente Apolo durante algunas de sus fiestas anuales; luego pasó al discurso que los cónsules romanos pronunciaban ante el emperador como verdaderos chupamedias por ser elegidos para algún cargo o evitar dejar de serlo; más modernamente para exaltar un lugar, una efeméride o de un acontecimiento histórico; también se usan para hablar (bien) sobre un fallecido reciente en un funeral, conocido aquí como discurso fúnebre.

Parresías

La parresía fue usada por los epicúreos (quienes buscan la felicidad en los placeres simples y duraderos que no causan sufrimiento, a diferencia de los hedonistas que se asocian con el disfrute placeres sensoriales sin importarles mucho las consecuencia de los exceso a mediano plazo) y se la define como: el discurso atrevido por hablar con franqueza y libertad, independiente de quien se ofenda por ello, incluso poniendo su vida en peligro por decir las cosas de frente y sin tapujos; es no callarse, mentir o adular a otros, es no recurrir a la retórica, la manipulación o la generalización.

Hay que señalar que para que sea parresía este discurso es dicho por quién está en una posición social inferior con respecto a quien recibe la crítica, así un no letrado que le dice sus verdades al maestro es una parresía, no a la inversa. Hoy se usa en comedia en vivo donde los actores se burlan de políticos corruptos y de personalidades famosas sin importar su estatus, posición o la autoridad de los mismos.

La parresía también fue usada por los filósofos cínicos, quienes no eran seguidores de las leyes, las costumbres y los valores sociales aceptados, prefiriendo una vida sencilla libre de ataduras como la riqueza, la fama y el poder, y solían vivir como ermitaños practicando además la anaideia o anedea (que traduce desvergüenza, provocación, irreverencia, sin modestia o sin pudor, esto es que no es importaba la opinión que tenían otros por su forma de vida, forma de vestir o lugar donde residían) y la adiaforía (que significa la negación de la diferencia, o en este caso ser indiferentes hacia la vida).

La adiaforía se usó en otras escuelas, como el pirronismo, una variante del escepticismo (hay que dudar de todo) donde los constructos (ideas) son percibidas por el hombre en tres situaciones posibles: hay constructos buenos, como la sabiduría, la justicia, la paz o la templanza, sus opuestos son los malos, pero hay un tercer grupo, los adiáforos (indiferentes), que no son ni buenos, ni malos, sino como se usen, caso de la riqueza, la fama o el poder.

Dentro del cristianismo se dice que la adiáfora son asuntos que no se consideran esenciales para la fe pero que la Iglesia permite. Ejemplos son los ritos o ceremonias tradicionales meramente humanas que no tienen por qué ser iguales en todas las congregaciones, pero deben cumplir con la condición de no ser contrarias a la palabra. Igual ocurre con los cantos, himnos o el uso instrumentos musicales que se usan para alabar a Dios, su obra, o para amenizar las aburridas y soporíferas misas.

Epístolas

La epístola es un sinónimo de carta y es un texto cuya función principal es la comunicación entre el remitente «quien escribe la carta» y el destinatario «quien la recibe». En la actualidad es un término arcaico y restringido su uso a las cartas didácticas sobre ética o religión; o a la correspondencia entre personas importantes (escritores, políticos, científicos, religiosos, etc.) que se han conservado por su valor histórico. Los primeros estudios sobre las cartas aparecen en artículos de tratados de retórica de fines del Imperio Romano y en ellos se diferenciaban entre cartas públicas y privadas, familiares o por asuntos comerciales, religiosas o no, personales o ajenas, grandes o moderadas, etc.

Los elementos que forman parte de una carta incluyen a: (1) lugar de donde se escribe o envía la carta y la fecha de elaboración; (2) el saludo indica a quién se dirige la carta y suele ir precedida de una fórmula de cortesía que depende del tipo de carta (formal o informal); (3) luego viene el cuerpo, que es la parte más extensa de la carta, suele constar de una introducción que establece el motivo, un desarrollo donde se detalla dicho motivo y una conclusión donde se indican las consecuencias o cierre de lo expuesto; (4) la despedida que es otra forma de cortesía tras el cierre y (5) finalmente la firma, que es nombre de la persona que escribe, incluida su firma propiamente.

Otros elementos presentes, no obligatorios, pueden incluir el membrete con los datos la empresa institución o corporación (logo, nombre, dirección, número de teléfono, correo electrónico y dirección web si se poseen) que envía la carta y esto sólo aplica en los casos formales, el domicilio donde figuran el nombre, la dirección, la ciudad y el código postal del destinatario, es obligatoria en casos formales y se escribe al reverso de la hoja para que al ser doblada esta se vea en el espacio transparente del sobre; y la postdata o P.D., que es un mensaje adicional que no fue incluido en el cuerpo de la carta y que se coloca después de la firma.

Las colecciones de cartas se conocen como epistolarios, estas colecciones reúnen: (1) correspondencia entre remitentes y/o destinatarios, (2) la correspondencia enviada por corresponsales (periodistas que envían noticias desde otra ciudad o desde el extranjero a una cadena de información, prensa, radio o televisión), (3) las cartas de diferentes autores que son reunidas por los temas tratados en ellas o (4) por el periodo histórico en que fueron redactadas. También las epístolas son usadas como recurso literario, ejemplo en las novelas epistolares, en las cuales buena parte del escrito de la obra, sino la totalidad, se desarrolla leyendo las cartas que se envían entre si los distintos personajes de la obra.

Los primeros escritos epistolares se remontan al Antiguo Egipto y eran parte del trabajo de los escribas para comunicar las distintas partes del reino. Los primeros filósofos griegos cultivaron el género tratándolas como diálogos (monólogos propiamente) entre amigos y sus epistolarios se volverían obras importantes dentro de la didáctica. Este estilo perduraría hasta el mundo helenístico y durante el Imperio Romano. Es durante los primeros siglos del Imperio que aparecen las epístolas bíblicas escritas por los apóstoles y padres de la iglesia a las distintas comunidades cristianas primitivas y luego muchas de ellas formaran los libros del Nuevo Testamento. Cuántas de estas cartas que aún se conservan de este periodo fueron realmente escritas por los firmantes de las mismas sigue siendo objeto de estudio y discusión al encontrarse muchos fraudes elaborados, como por ejemplo la falsa correspondencia entre el apóstol Pablo y el escritor latino Séneca. Es en los años finales del Imperio que los últimos filósofos paganos escriben cartas a destinatarios imaginarios mientras sufren encierro por no querer cambiar a la nueva religión estatal.

En el medievo se redujo profundamente las cantidades de la correspondencia tramitada, pero perduro como forma de comunicación entre las distintas comunidades religiosas y entre las estructuras militares feudales del momento. En el Renacimiento se revive la epístola, con un estilo exigente y formal, provisto nuevamente de una intención didáctica o moral y en una forma más propia del ensayo que del monologo preexistente. Durante toda la modernidad se escribieron cartas en prosa y en verso, y eran usadas para apoyar los ideales humanistas del momento. Muchas eran escritas a destinatarios ficticios, otras para el desahogo personal o para el ámbito privado y no destinadas a ser leídas por nadie, mucho menos a publicarse; algunas eran simplemente informativas y sobrevivieron por su valor histórico; también hubo escrituras entre amantes, otras con tonos satíricos, algunas para avalar personas, contar sucesos o eventos y otras expresaban sus preocupaciones en temas políticos, científicos, religiosos, judiciales y demás.

A fines del siglo XIX la carta perdió mucha de la pompa redundante y moralizante. Ahora se clasificaba en: carta formal cuando se trataban asuntos comerciales, de trabajo, notificaciones e invitaciones. Las cartas informales que estaban destinadas a amigos, familiares y conocidos, teniendo estas más libertad en forma y contenido. Para fines de ese siglo con el desarrollo de las nuevas tecnologías y las comunicaciones digitales la noción de carta se amplió para incluir al correo electrónico y a otros tipos de mensajería virtual, los que permitían una comunicación al instante además de incluir archivos multimedia (vídeos, audios, etc.), pero prácticamente eliminaron la carta informal escrita en papel, dejando el papel sólo para las formales y las notificaciones por razones legales y de trabajo, y las invitaciones por razones de estatus social, ya que nadie que se respete invitaría a una boda, cumpleaños o bautizo usando un MSM de WhatsApp o de Facebook.

Textos Académicos

Son textos académicos aquellos escritos formales que se utiliza en el ámbito educativo y de la investigación para comunicar conocimientos, argumentos o hallazgos de manera clara, objetiva y sistemática. Su objetivo principal es transmitir información y fomentar el conocimiento.

Tratado

El tratado es una exposición integral, objetiva y ordenada de conocimientos sobre una cuestión o tema concreto. Su intención es informativa y exhaustiva, no pretende hacer una exploración inicial u opinar sobre el tema como en el ensayo. Se realiza como un discurso expositivo donde el autor se dirige a un público específico que desea profundizar en el asunto expuesto. Se elabora con una lengua clara y accesible, dando definiciones precisas y aportando tantos datos y fechas que apoyen el aparato crítico que lo revisara. Los tratados suelen dividir los temas expuesto en apartados que van desde lo más básico o simple hasta los más avanzados y especializados, por ello el lector muchas veces debe al menos tener los antecedentes y la información previa necesaria para entender lo que se expone en el escrito.

Al inicio los tratados eran sobre ciencias naturales, matemática, lógica y filosofía; evitando los procedimientos mayéuticos del diálogo y la palabrería excesiva, escribiendo sólo lo sustancial o lo aprovechable del asunto y haciendo énfasis en las fuentes. En la Edad Media el enfoque teológico de los temas en los tratados hizo que se perdiera su rigor científico y de investigación. Se trabajaron en forma de preguntas y respuestas, estas indiscutidas y dogmáticas que no admitían dudas. Con el Renacimiento aparecerá la crítica, apoyada en el desarrollo de la imprenta y la proliferación de libros, lo que permitió ver las contradicciones internas de las obras incuestionables del medievo, pero otros géneros más abiertos como el diálogo, el ensayo o la epístola se pondrán de moda. No fue hasta el inicio de la revolución industrial (fines del siglo XVIII), con las corrientes filosóficas del racionalismo, el empirismo y la ilustración cuando los tratados en sus muchas otras formas y variedades empiezan tener valor nuevamente dentro de la academia.

Modernamente se suele también llamar Tratados a las normas jurídicas de naturaleza internacional, vinculantes y obligatorias para los Estados que los suscriben y en cierta medida tiene mayor rango que las leyes nacionales respectivas. Los tratados definen aspectos como: las relaciones comerciales, económicas, políticas, de paz, de extradición y fiscales entre Estados, pero sobre todo de: amistad, relaciones sociales, intercambios culturales, ayudas humanitarias y sobre derechos humanos.

Los Tratados (Internacionales) sólo existen entre Estados (que son el conjunto de las instituciones que gobiernan y administran un país soberano) o entre Estados y Organismos Internacionales (como por ejemplo compromisos de los Estados con organismos de la ONU como la UNICEF o con organismos internacionales privados como la Cruz Roja). Los tratados pueden ser bilaterales (entre dos Estados) o multilaterales (entre tres o más Estados), constitutivos si se usan para crear organizaciones internacionales o instituciones con personalidad jurídica propia (caso de la Corte Penal Internacional, la UNICEF, Mercosur, etc.), son cerrados si no se pueden modificar o permitir la incorporación de otros estados luego de firmados, caso contrario se llaman abiertos.

No son tratados los acuerdos entre Estados y empresas o compañías extranjeras (como el caso de una concesión minera que un Estado hace con una compañía de explotación de otro país, eso sería sólo un acuerdo comercial internacional).

Los Acuerdos Internacionales son todos los contratos jurídicos celebrados entre dos o más países sobre cualquier asunto y con carácter obligatorio y vinculante para todos los Estados firmantes (aquí es sinónimo de Tratado), pero también se conocen como Acuerdos Internacionales (pero no son Tratados) y responden sólo a las leyes de derecho internacional, a los realizados por organizaciones no gubernamentales internacionales (como la Cruz Roja o Amnistía Internacional ) con ONG nacionales o locales; las realizadas entre clubes deportivos (para intercambiar jugadores); entre empresas o compañías privadas (para unificar estándares, establecer cuotas de producción o ampliar mercados,…); entre instituciones académicas privadas (para establecer programas de intercambio estudiantil o compartir estudios de postgrado,…)

La Carta Internacional es un documento que establece derechos, normas, o principios aplicables a escala internacional. Puede ser un Tratado, una Declaración o una Convención. (Ejemplos: la Carta de las Naciones Unidas es un Tratado, mientras que la Carta de Derechos Humanos es una Declaración de principios)

El Concordato (que traduce «acuerdo en armonía») son Tratados o Convenios sobre asuntos eclesiásticos que un Estado hace con la Santa Sede (Vaticano) y sirven para regulan las relaciones entre los gobiernos de un país y la Iglesia Católica que labora dentro de su territorio (y pueden ir desde asuntos fiscales, como pagar o no pagar impuestos por los diezmos recogidos en las Iglesias, hasta establecer la necesidad asistencia religiosa a integrantes de fuerzas el orden público o armadas del país).

El Protocolo es un conjunto de normas comportamientos de etiqueta para evitar confusiones y malentendidos entre representantes de distintos países mientras se hacen los tramites y negociaciones de un Tratado, Convenio o Resolución, pero también se nombran así algunos tratados redactados que serán evaluados, ampliados o modificados más adelante tras su implementación (ejemplo el Protocolo de Tokio de 1997 para reducir las emisiones de gases de invernadero que contribuyen al cambio climático que fue evaluado y modificado en Acuerdo de Paris de 2015).

Los Convenios Internacionales son Tratados cuyos temas se restringe a aspectos económicos y comerciales entre los Estados, muchas veces para definir tributos y aranceles de importaciones, estándares y normas para la industria y el comercio, tráfico y turismo internacional, definir derechos privados, de patentes y de propiedad intelectual, cooperaciones agrícolas, etc.

El Compromiso Internacional es una obligación que los estados asumen ante una situación y que se comprometen ejecutar al firmar un Acuerdo, Convenio o Pacto internacional (ejemplo el compromiso de los estados miembros de la ONU de reducir las emisiones de CO2 a la atmosfera para ayudar a revertir el cambio climático según el Acuerdo de Paris de 2015).

Los Estatutos Internacionales son las normas que rigen una organización internacional, (por ejemplo los estatutos que rigen a la Corte Penal Internacional definidos en la Carta de las Naciones Unidas).

Una Convención Internacional es una reunión de Estados para discutir un asunto puntual y sacar compromisos o acuerdos (ejemplo la Convención sobre los Derechos del Niño realizada por la UNICEF de 1989).

Un Pacto internacional es cuando se establecen compromisos principalmente en derechos civiles (educación, salud, seguridad, al trabajo y contra la esclavitud, en favor de la vida,… ) y políticos (de igualdad judicial, libertad de elegir,…), pero también se refieren a los acuerdos de carácter bilateral como por ejemplos el uso de recursos hidrológicos compartidos, o los Pactos de No Agresión, también llamados Pactos de No Beligerancia, de Neutralidad o de Amistad, y en ellos los países firmantes se comprometen a no atacarse entre sí, a no apoyar a terceros que puedan atacar a la otra parte, a hablar temas en interés común o de resolver diferencias primero con una negociación.

Resolución Internacional es una declaración formal (un informe o expediente más o menos extenso con recomendaciones) adoptada por un organismo internacional y que pueden ser o no ser vinculante para los estados miembros del organismo (ejemplos: Resolución 51/29 del Consejo de Derechos Humanos de la ONU del año 2022 sobre la situación de los derechos humanos en Venezuela, al Estado Venezolano le importa nada de lo que se diga ahí; e igual paso con la Declaración de los Derechos Humanos emitida por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1949, debido a la falta de consenso que existía en ese momento el documento no logró el nivel de un Tratado internacional y obligatorio para los Estados miembros y se limitó a ser una simplemente una declaración de buenos deseos).

Poema Didáctico

Un poema didáctico es exposición larga de conocimientos que utiliza el verso (principalmente como recurso mnemotécnico en la enseñanza) para tratar temas muy diversos como: ciencias naturales, filosofía, ética, historia, política, crítica literaria, retorica, etc., no buscando un fin lirico sino para instruir sobre algo. Fue una forma muy abundante en el mundo griego y el helenístico ejemplos son: las obras teológicas de Hesíodo, los poemas sobre la naturaleza de los filosóficos presocráticos, las obras en matemática de Pitágoras y sus seguidores, o las elegías políticas de Solón. Seguirá presente en muchas obras de la literatura latinas como en «Las Geórgicas» de Virgilio que tratan sobre la agricultura; Ovidio habla de las relaciones sentimentales en «El arte de amar» o explica los nombres de los meses del calendario romano y de fechas festivas en «Factos»; seguirá usándose en la academia medieval y llegara en la Edad Moderna hasta siglo XVIII cuando la Ilustración se decantó finalmente por los escritos didácticos en la prosa. Ejemplos de estas obras están: «Libro de Buen Amor» de Arcipreste de Hita, «Sumario de Medicina» de Francisco López de Villalobos, «Arte nuevo de hacer comedias» de Lope de Vega, «La Música» de Tomás de Iriarte, «La Pintura» de Diego Rejón de Silva, «La Religion» del poeta francés Louis Racine, el «Ensayo sobre el hombre» del poeta inglés Alexander Pope y «La agricultura de la zona tórrida» del venezolano Andrés Bello (esta parte de los postrimerías del género ya en el siglo XIX).

Libros de Textos

El libro de texto es una versión moderna del Tratado de la antigüedad, es un libro estándar en cualquier rama de estudio y corresponde a un recurso didáctico de tipo impreso que sirve como material de apoyo a las estrategias metodológicas del docente y enriquece el proceso de enseñanza-aprendizaje. Estos surgieron como instrumentos de enseñanza con la invención de la imprenta (siglo XV) y su contenido en muchos casos se basaba en los apuntes elaborados por un docente de un curso. Dentro de este grupo se ubican los manuales educativos que son libros de texto que presentan la teoría sobre un tema y ejercicios relacionados siendo usados en asignaturas o disciplinas específicas, con contenidos temáticos focalizados y donde se requiere actividad manual (incluida la resolución de problemas en forma escrita).

Tesis, Tesinas y Trabajos de Grado

La tesis, al menos en su versión original, se trata de una idea, proposición o conclusión que alguien debe sostener en público usando razonamientos argumentativos, pruebas lógicas y, más modernamente, demostraciones empíricas para defenderla contra las objeciones. En dialéctica una tesis es una proposición que se da por verdadera hasta el surgimiento de la antítesis, otra proposición que la contradice, el choque entre ambas termina en una síntesis y la proposición resultante que supera la contradicción genera una nueva tesis. Actualmente una tesis es una presentación sobre una investigación que realiza un estudiante al completar su formación académica universitaria con el objetivo de acceder a un título de pregrado universitario o superior y demostrar que tiene la capacidad de ejercer la disciplina escogida.

Estrictamente hablando sólo es considerada tesis la realizada en estudios doctorales, mientras que en otros grados se habla de tesinas o simplemente de trabajos de grado. Independiente del grado a alcanzar, las tesis, tesinas y trabajos de grado deben terminar con una conclusión clara y concreta del tema que se aborda, no tener contradicciones, no ser no ser una mera opinión; ellas son el resultado de un duro trabajo de investigación, de recopilación de datos, análisis y de redacción; deben estar basadas en hechos que se pueden comprobar; además se requiere la presencia de un tutor que acompaña al estudiante en su corrección y elaboración, y es obligatoria su defensa pública ante un tribunal de expertos, y ante todo debe aportar un nuevo conocimiento al saber colectivo.

Monografías

Una monografía es un documento escrito sistemático y completo de un tema en específico o particular, es un estudio detallado y exhaustivo que ha abordado varios aspectos y ángulos del tema, siendo a su vez una contribución importante, original y personal del autor, quien ha revisado diversas fuentes actualizadas y varios otros autores que han abordado el asunto tratado, lo que permite desarrollar un análisis, síntesis y crítica del tema, siendo el resultado muchas veces un trabajo de referencia o de introducción del asunto tratado. Suelen ser publicadas como volúmenes individuales en tiradas cortas y compradas principalmente por bibliotecas u otros investigadores noveles en el tema (a modo de ejemplo este artículo del Blog se puede casi comparar con una monografía). Las monografías pueden ser: de investigación, si aportan algo nuevo al tema referido, de compilación cuando agrupan o acomodan lo ya existente bajo una nueva forma; o de análisis de experiencias, aplicadas sobre todos en donde importa la praxis, sea para aspectos explicar procedimientos mecánicos, médicos o o en ciencias sociales, por ejemplo.

Sumas (Summae) / Suma (Summa en singular)

La suma (summa en latín) fue la versión del tratado didáctico durante el periodo medieval, en específico en la Baja Edad Media donde nacen las Universidades y aparecen profesiones distintas a las artesanías u otras actividades manuales, además del sacerdocio, tales como el derecho o la medicina. Como su nombre indica se trataba de una recopilación de todo lo que se sabía sobre alguna materia o disciplina, siendo algo parecido a una enciclopedia. Los principales temas eran teológicos, sobre el derecho o la filosofía. Las sumas se dividían en quaestiones (cuestiones) y estas a su vez en artículos.

En los artículos religiosos o filosóficos se planteaban dos posturas opuestas ante una pregunta, una era apoyada y la otra rechazada por el autor, quien exponían los argumentos en favor o en contra de cada una y la solución o respuesta aceptaba debía estar acorde con los argumentos que combinan la fe, la razón y el pensamiento del autor. En el ámbito del derecho las sumas (summae) eran recopilaciones de las glosas (minutas escritas en lenguas vulgares en las esquinas o laterales de textos legales en latín y que explicaban los mismos) dando a los estudiantes de leyes una explicación simple y rápida de la sentencia legal que era estudiada.

Artículos

Se llama artículo a cada uno de los escritos de más o menos extensión que se insertan en los periódicos, revistas u otras publicaciones análogas, sean físicas o virtuales.

Los artículos de prensa necesitan responder a las preguntas fundamentales: qué, quién, cuándo, cómo, dónde y porqué. Cuando aparece el nombre del periodista se entiende que estos son artículos de opinión y suelen ser publicados en una columna (un artículo de opinión de publicación regular sobre algún tema actual, muchos con trasfondo político, deportivo o social), un editorial (artículo de opinión sobre una noticia del momento, y suele ser redactado por varios periodistas y publicado sin indicar a los autores por el medio de prensa), una crítica (artículo de opinión sobre una producción en el medio artístico, de la moda, el literario o el cultural), o una reseña (es una crítica breve sobre una actividad o labor, institución o empresa, o sobre cualquier producto o servicio, y que termina dando al lector un puntaje dentro una escala de valoración respectiva). Por otro lado la publicación de una noticia se diferencia de las anteriores porque el periodista se centra en exponer sólo los datos de un suceso reciente y no cabe incluir comentarios personales, siendo esta conocida como nota periodística.

El artículo científico o papers «papeles en ingles» para su publicación requiere ser sometido a un proceso de revisión por pares (expertos calificados que juzgan su contenido formal, su nivel de novedad y su contribución a la ciencia, pudiendo sugerir mejoras, hacer correcciones o ampliaciones antes de la aprobación final), deben ser redactado con un estilo formal y un vocabulario especializado, además de presentar un carácter académico. Suelen servir para divulgar los resultados de un trabajo científico o para detallar hallazgos, siendo así resúmenes de tesis o de informes de gran extensión. La obra debe sumar saberes aportando novedades, tener autores y un resumen (llamado abstract = extracto), presentar el tema y la hipótesis, la metodología usada, los resultados, discusiones posteriores y las referencias consultadas.

Informes / Reportes

El informe o reporte es un documento escrito en prosa con el propósito de comunicar hechos obtenidos o verificados de trabajos de investigación. Los informes científicos, en especial los informes de investigación (que se usan para analizar datos en trabajos de grado o tesis a fin de responder preguntas de investigación). Suelen contener unos datos de contexto (autores, institución donde se realizó, título, fecha y lugar), objetivos que se pretenden alcanzar, teoría y/o antecedentes, metodología, recolección y tratamiento de datos, incluyendo tablas, cálculos, gráficos, imágenes y diagramas que se requieran en el cuerpo del informe; conclusiones y recomendaciones, además de las respectivas referencias bibliográficas utilizadas y los anexos que sean necesarios incluir.

Otros informes científicos incluyen a los informes de laboratorio, que dentro del ámbito académico son exposiciones de los alumnos en la que se especifica qué se hizo, para qué, cómo, con qué resultados y qué se aprendió de la experiencia, y los informes de análisis de libros que sirven para identificar los puntos débiles de la obra escrita al autor o si la misma merece publicación por una editorial.

Los informes técnicos son similares a los anteriores pero son realizados por empresas, instituciones públicas o privadas que buscan responder cuestiones muy diversas y tienen un fin más bien utilitario o de sacar beneficios. Ejemplos son resultados de laboratorios como los biomédicos, de análisis y resistencia de materias o de tratamientos de aguas que luego son usados por expertos para tomar decisiones sobre la salud de un paciente, la seguridad de una obra en construcción o la potabilidad del agua que va por el acueducto. Así estos pueden ir desde decidir líneas de acción (aquí llamados consultorías) hasta solo reunir una información descriptiva detallada o una colección de documentos sobre un asunto, pero sin llegar a conclusiones (llamados dossiers, carpetas, expedientes, files «archivos en ingles»).

Los informes periodísticos se conocen mejor como reportajes y estos pueden incluir opiniones personales del autor y elaborarse con ciertos criterios subjetivos. En muchas ocasiones se usan para crear o defender una posición sobre algún tema ante el público, destacar los avances y descubrimientos científicos más recientes, profundizar en hechos de trascendencia entre la opinión pública (reportajes noticiosos), atender temas de interés humano centrados en la vida de alguien, una comunidad, una ciudad o una región.

Textos cortos que son parte de textos académicos

Resúmenes y otros similares

Relacionados con los tratados, trabajos de investigación o de grado, los artículos en revistas especializadas, ensayos e informes están los resúmenes, que son una exposición breve y específica del contenido de un material y que se limita a citar las ideas más importantes, excluyendo datos irrelevantes y sin brindar espacio a interpretaciones subjetivas o críticas. El resumen de un texto se logra al subrayar las ideas principales y las palabras claves, dejando así sólo la idea principal y aquellas secundarias que sean necesarias para la comprensión de la idea principal. El epítome es el resumen de los aspectos más importantes de un texto o un discurso sin que haya necesidad de leer la obra o escuchar todo lo dicho (en este caso sin tener calarse todo lo que dijo un político en un mitin y quedarse sólo con las ideas centrales de lo expuesto). La importancia de los epítomes para la historiografía radica en que permiten conocer un esbozo del contenido de obras literarias perdidas.

Una síntesis es un escrito donde también se anotan las ideas principales de un texto. Se trata de la versión abreviada de cierto texto que una persona (no el autor del texto original) realiza a fin de extraer la información o los contenidos más importantes; el texto resultante es más pequeño que el original y se debe expresar con nuevas palabras (no repetir o copiar) el contenido original de la obra. Cuando se hace una síntesis de obras literarias o dramáticas, se habla de sinopsis, y se diferencian de la crítica en que describen y no argumentan. Ellas no deben agotar la obra (dar adelantos o spoilers) sino invitar al lector o al espectador a leerla o verla.

«Gregorio Samsa despierta una mañana para descubrir que se ha convertido en un insecto gigante.» (La Metamorfosis de Franz Kafka);

«Marty McFly es enviado al pasado por un auto construido por su amigo el científico Emmett (Doc) Brown. Allí debe buscar la manera de volver a su tiempo mientras busca que sus padres se enamoren antes de ser borrado de la existencia.» (Volver al futuro de 1985).

Prólogos, Preámbulos y Prefacios

Los prólogos también son breves textos escritos por el autor o por otra persona y que sirven de presentación de una obra al público, del autor que la escribió o del contenido que va a tratar. Su función es estimular al lector a leer la obra. Normalmente se da en obras de tipo literario (novelas y poemarios), pero también existen en algunas didácticas como bibliografías, crónicas, epistolarios y diálogos. Los prólogos en obras de ficción se usan para presentar a los personajes principales, el escenario, el argumento o ser una parte de la novela al narrar un evento importante que precede a la trama principal.

Los preámbulos también se ubican al comienzo de un escrito y básicamente hablan del tema o contenido de la obra sin hacer una apología (alabanza) del escrito o del autor como en los prólogos. Aquí importan los motivos, eventos y acontecimientos que fueron relevantes en la creación de la obra. A diferencia del prólogo que puede tener cierta extensión, los preámbulos son cortos y directos. Si es para introducir un discurso, un canto lírico, un drama, u otra forma literaria donde predomine lo oral se les conoce entonces como proemios.

Un prefacio es también un escrito al inicio de un libro y su función no es solo dar a conocer la estructura de la obra y punto de vista en su elaboración, sino advertir y responder a posibles objeciones o críticas formuladas a las ediciones anteriores o a los avances previos de la obra. En la antigüedad pudieron ser tan largos que más de la mitad de la obra consistía en replicar los argumentos de sus opositores o adversarios, o a prevenir sus ataques, y eran llamados libros de controversias. Se usan mucho en obra dramáticas para que el autor aclare muchas de las dudas y reservas que en los espectadores puedan surgir antes de presentarse el drama en escena.

Agradecimientos y Dedicatorias

Los agradecimientos son una sección o parte del texto donde el autor expresa gratitud a personas o entidades que le han brindado ayuda, apoyo o inspiración para la creación de la obra, entre ellas se agradece a los que asesoraron (tutores, mentores o revisores), mostrando respeto por los colaboradores, bibliotecas y las instituciones involucradas; o al apoyo emocional de familia y amigos. Cada agradecimiento debe ser conciso y llegar al punto expresando gratitud de manera sincera y con calidez.

Una dedicatoria se refiere a la nota que una persona dirige a otra para ofrendarle una obra o algún tipo de obsequio. En los libros, las dedicatorias se suelen incluir al comienzo y estar dirigida a familiares, amigos, editores, personas que lo hayan ayudado en el proceso de escritura, la divinidad en la que creen, etc. También es común que los autores escriban una dedicatoria a mano cuando regalan uno de sus libros o cuando algún lector se acerca a ellos con un ejemplar; o cuando una persona (no el autor) obsequia una obra escrita a otra. Es importante señalar que una dedicatoria no es un agradecimiento, ya que no se explica el por qué se dedica la obra, requisito que si es necesario en los agradecimientos.

No todos los autores hacen dedicatorias de sus obras, algunos optan por los epígrafes, estos son versos, sentencias, pensamientos o citas de un autor conocido que ilustran la idea general, plan o estilo de un libro tras el título de la obra o bajo los títulos de los distintos capítulos de la obra.

Introducciones y Conclusiones

La introducción es una sección que se presenta en artículos, ensayos y trabajos de grados que tienen tras el cuerpo del documento una conclusión. En la introducción normalmente se describe el tema del documento, se ofrece un breve resumen del mismo y de las partes del documento, también se explican algunos antecedentes que se consideren importantes para el posterior desarrollo del tema central dando al lector una idea sobre el contenido y estructura del texto que sigue. Se puede ver como una combinación del índice, del resumen y del preámbulo.

Los prolegómenos hacen referencia a un tipo de introducción, generalmente larga, ubicada al inicio de una obra (científica, teológica, de derecho, etc.) que señala un conjunto de nociones preliminares de una ciencia, donde se estudian e introducen los principios primarios, básicos y fundamentales de una Teología, o se expone cualquier concepto previo que es necesario para entender el cuerpo de la obra a leer.

La conclusión es al acto y la consecuencia de finalizar, terminar o completar algo; y en investigación son las afirmaciones o ideas a las que se llegan después de analizar una serie de datos o del estudio de distintas circunstancias. Un derivado de las conclusiones son las recomendaciones, aquí se plantean dudas o preguntas que surgieron durante la elaboración de la obra pero que no formaban parte de los objetivos del estudio; y sirven entonces para impulsar nuevas investigaciones o textos futuros.

A las conclusiones de discursos u otras formas de oratoria se le llama epílogos, pero también se define como epílogos a la parte final (opcional) en una obra de ficción que narra hechos producidos tras el desenlace de la trama principal.

Comentarios

Los comentarios son una apreciación o escrito sobre cualquier cosa puesta en análisis, se presentan como un texto expositivo y argumentativo donde se resume y opina sobre ciertos elementos de un texto original previamente leído, funcionado en entornos académicos como un ejercicio orientado a plasmar las claves que permiten la comprensión plena de un documento. Los comentarios se presentan como notas pie de página (o a final de texto) donde se explican ciertos párrafos de un texto antiguo y cuyo contexto en la actualidad se vuelven ininteligibles a los ojos modernos ya que las circunstancias de lo que significan las palabras han perdido sentido en la actualidad.

Cuando entró en la dolorosa prisión unos de sus débiles rayos y consideré en aquellos cuatro rostros el aspecto que debería tener el mío, empecé a morderme las manos, desesperado. Y ellos, creyendo que yo lo hacía obligado por el hambre, se levantaron con presteza y dijeron: «Padre, nuestro dolor será mucho menor si nos comes a nosotros; tú nos diste estas miserables carnes: despójanos, pues de ellas». Entonces me calmé para no entristecerlos más y aquel día y el siguiente permanecimos mudos. ¡Ay, dura tierra! ¿Por qué no te abriste? Cuando llegamos al cuarto día, Gaddo se tendió a mis pies, diciendo: «Padre mío, ¿por qué no me auxilias?». Allí murió. Igual como me estás viendo, vi caer a otros tres, uno a uno, entre el quinto y el sexto día. Ciego ya, fui a tientas buscando a cada cual, llamándolos durante tres días después de estar muertos; hasta que al fin, pudo en mí más el hambre que el dolor. (Canto XXXIII Infierno / Divina comedia / Dante Alighieri / 1321)

Comentario: En 1288 el conde Ugolino de la ciudad de Pisa (Italia) fue capturado, junto a sus dos hijos y sus dos nietos, acusado de traidor todos fueron encerrados en la Torre Mida, donde pasaron nueve meses hasta que murieron de hambre. El conde debe su fama al poeta Dante, que en su Divina comedia lo sitúa en el último círculo del infierno (el de los traidores). Dante explica como el conde y sus descendientes murieron lentamente de inanición, y antes de morir, sus hijos le pidieron que se comiera sus cuerpos y el poeta dice al final «… pudo en mí más el hambre que el dolor». Esta frase deliberadamente ambigua sugiere que Ugolino acabó comiéndose los cuerpos de sus hijos y nietos, como es la interpretación más popular y por este motivo, se le conoce como «el Conde Caníbal», y a menudo se le representa mordiéndose sus propios dedos. Estudios recientes apoyan que lo que quiso decir Dante era que el conde murió de hambre antes que de pena, ya que el examen de los esqueletos de los prisioneros no revela signos de canibalismo.

Quienes emiten comentarios (personas o periodistas llamado comentaristas) deben saber lo suficiente respecto al tema del que discurre para poder emitir juicios fundados, con demostraciones, argumentos y sustento comprobable. Los comentarios pueden ser: bíblicos, si se realizan sobre los textos sagrados de la tradición judeocristiana occidental, filológicos, los que abordan el asunto en base a la tradición escrita (como cambiaron las palabras, frases, así como su significado), históricos: dan contexto y compresión a un período de la historia humana; literarios: aquellos que ponen en contexto una obra literaria o artística, y críticos: aquellos que abordan un objeto o situación desde un punto de vista analítico, comprensivo, como parte de una exposición general mucho más grande.

En la antigüedad clásica se llamaba también comentario a alguna historia escrita con brevedad, ejemplos de estos son: Commentarii de bello Gallico (Comentarios de la guerras de las Galias) y Commentarii de bello civil (Comentarios de la Guerra Civil) ambas de Julio Cesar, donde escribe eventos históricos con una mezcla de autobiografía y propaganda.

Por último no debemos de dejar de señalar que un comentario dentro del contexto social es algo que dices o escribes que expresa tu opinión personal sobre algo o alguien; por ejemplo: «Que nadie diga nada sobre el pavo esta navidad. ¡Bien!, ―comentó la madre tras poner a la ave sacrificada y horneada sobre la mesa finalmente, y cuyo tamaño era más cercano al de una codorniz que al de un ave del tamaño de un cisne.»

Compilaciones (Académicas)

Las compilaciones son libros o publicaciones que recopilan textos o ideas que anteriormente habían sido presentados por separado, ejemplo las colecciones de cuentos y relatos en literatura, o los epistolarios, los refraneros, los martirologios, …

Los sumarios son secciones que compilan los resumes de los artículos presentes dentro de revistas (normalmente científicas) o dentro de las compilaciones de discursos, ensayos, informes, reportes y otros documentos que suelen ser presentados en congresos, seminarios o convenciones.

Los compendios se pueden describir como un punto medio entre un diccionario y una enciclopedia temática. Son obras que permiten la comprensión del asunto de interés, pero limitadas a un área determinada del conocimiento humano. Un compendio siempre lleva aparejada la idea de síntesis, esto es que sus entradas se caracterizan por ser breves y no muy extensas, cercanas a los resúmenes, pero incluyendo datos más detallados que permiten la comprensión del punto consultado, actuando como obras de referencia que contienen las nociones o informaciones fundamentales de una materia, ya sea científica o artística.

Ejemplos: el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica que se ofrece un acceso breve y sencillo a los principios del catecismo, o el Compendio Mathematico de Tomás Vicente Tosca (inicios del siglo XVIII) que en sus diez tomos abarcaba: aritmética, geometría, algebra, trigonometría, astronomía, geografía, óptica, música, dinámica y estática, hidrostática e hidráulica, agrimensura y topografía, artillería, náutica, cronología y arquitectura civil y militar.

Los vademécums (ven conmigo) son libros de poco volumen y fácil manejo, que contiene las nociones y datos básicos de una disciplina. Se suelen usar como catálogos de productos y su uso más conocido en la actualidad es en farmacia para clasificar según su uso la infinidad de fármacos de la industria.

Los florilegios, que son compendios, colecciones, antologías o misceláneas de trozos selectos de obras literarias. En la Edad Media eran extractos tomados de los primeros escritores cristianos y también de filósofos paganos importantes, dejando de ser sólo de literatura, sino también incluyendo obras científicas. A partir del siglo XV eran libros que se dedicaban a describir los usos tanto en gastronomía como en medicina de diversas plantas, dando origen a lo que luego eran llamados propiamente herbarios. Muchos fueron escritos e ilustrados en la modernidad ante la inclusión de plantas exóticas traídas del Nuevo mundo y de las Indias Orientales, convirtiéndose en todo un género independiente desde el siglo XVI con los libros de botánica. En la actualidad los florilegios se presentan en su mayoría poemarios bucólicos o antologías de relatos.

Las crestomatías (algo útil para aprender) fue el género literario que consistía en una selección de los mejores fragmentos de: una obra literaria, autor, autores, una época, un género literario o una literatura, a fin de darse una idea cabal del mérito y valor de estos. Desde el siglo XVI se multiplicaron con un uso más didáctico y eran usadas por estudiantes que necesitaban ejercitarse en la traducción de una lengua mediante una antología de sus textos más representativos.

Las polianteas (muchas flores) hacen referencia metafórica a un jardín diverso y abundante. Se imprimieron entre los siglos XVI al XVIII en latín (cuando eran impresas en lenguas vulgares y se les llamaba misceláneas) y eran una colección o agregado de noticias, informaciones o de piezas literarias de distinta clase (originalmente para salvar textos clásicos y teológicos del medievo), derivando a una forma de compendio del saber humano que abarcaba un amplio espectro de temas, desde historia y geografía hasta ciencias naturales, literatura, mitología y curiosidades, sin limitarse a una sola disciplina. Sus entradas eran cortas y directas organizadas de forma alfabética, ofreciendo sólo información esencial sobre cada tema y cuyo propósito era difundir conocimiento, no profundizar en el tema. Representaron una etapa en la historia de la cultura escrita donde se buscaba compilar, organizar y difundir el conocimiento, antes de la especialización del saber y la proliferación de enciclopedias más exhaustivas que surgieron después. Su legado reside en la idea de reunir y presentar información diversa de forma accesible y atractiva, un principio que sigue vigente en la era digital en revistas de divulgación científica, blogs con contenido variado, en sitios web con información general y en algunas secciones de los periódicos.

El Onomasticon abarca las composiciones compuestas por listas de palabras de ciertas categorías, no necesariamente explicando a la palabra. Actualmente se usa para referirse a los libros de nombres propios de personas (onomásticos), de lugares (topónimos), o de ciertos vocabularios locales. El estudio de los nombres propiamente incluye a la bionimia que nombra a los seres vivos, la zoonimia a los animales y la fitonimia a las plantas; en el caso del hombre la antroponimia se ocupa del estudio de los nombres y apellidos, y la toponimia de los nombres de los lugares, regiones o ciudades, y dentro de ella tenemos a la hidronimia (nombres de las aguas), la oronimia (nombres de las montañas) y otras disciplinas que permiten nombrar a los distintos accidentes geográficos.

Los períphýseos (sobre la naturaleza) son una serie de obras didácticas de la antigüedad clásica que versan acerca de los fenómenos naturales, su descripción y la discusión de la causas de los mismos; siendo obras más de un carácter más bien enciclopédico o de summa. Cuando las recopilaciones eran sobre fenómenos anormales, insólitos, asombrosos o inexplicables del mundo natural o humano, se les llamaba paradoxografías (escritos sobre paradojas), y cuando los textos hacían una recopilación sobre las opiniones y pareceres de antiguos filósofos y pensadores se tienen doxografías (escritos sobre opiniones).

Obras de Referencias

Las obras de referencia son aquellas que proporcionan una información inmediata y puntual para la búsqueda de un dato preciso que aclare o complemente una información, no están concebidas para la lectura continua sino para una consulta descriptiva y suelen ordenarse generalmente en orden alfabético.

Diccionarios

Los diccionarios son obras donde se incluyen una amplia serie de palabras y términos ordenados en forma alfabética y cuya finalidad es de consultar el significado de ellas; los más generales son conocidos como diccionarios de la lengua incluyen aspectos como la ortografía, acentuación, pronunciación y separación silábica de la palabra buscada. Su origen es incierto, se supone que surgieron como compendios caligráficos en el caso de los caracteres chinos dentro de la propia China y en regiones cercanas como Japón; o como un glosario que explicaba el significado de palabras raras en los antiguos textos griegos de Homero. También hay registros de glosarios bilingües en varias las regiones musulmanas de la Edad Media para poder traducir entre lenguas turcas y árabes, o entre lenguas persas e hindúes.

En la propia Alta Edad Media ya existía el glossarium (glosario = catálogo de palabras poco conocidas, que han caído en desuso o de palabras especializadas que pertenecen a una disciplina) que se usaban para las palabras raras del latín y que se traducían a las lenguas vulgares; pero es en la Baja Edad Media con el nacimiento de las lenguas romances se le cambió por vocabularium (vocabulario, también conocido como léxico, que es el conjunto de palabras de un idioma) y que eran compiladas en el dictionarium (diccionario, el libro de significados en una recopilación alfabética de parte del léxico de una lengua) en este caso para registrar y unificar la forma escrita de las palabras dentro de las nuevas lenguas, dando origen así a los diccionarios como libros de consulta de una materia particular en donde las palabras se agrupan de forma alfabética.

Existen los diccionarios diacrónicos que incluyen a los diccionarios etimológicos que explican el origen de la palabra y sus cambios fonéticos y semánticos en el tiempo, y los diccionarios de dudas que recopilan términos y expresiones y de cómo han variado su significado en la historia. Los diccionarios sincrónicos por otra parte recogen el léxico de una determinada lengua en un período de tiempo concreto. Se incluyen entre ellos los diccionarios de sinónimos y antónimos que ofrece palabras que poseen el mismo y el opuesto significado a la buscada; diccionarios de gramática que ordenan las palabras en base a sus estructuras y formas gramaticales; los diccionarios de idiomas con la traducción de palabras y expresiones idiomáticas entre dos lenguas; también los diccionarios especializados cuando se tienen vocabularios técnicos como en: informática, medicina, arquitectura, …; los diccionarios biográficos que reúnen de forma alfabética los resúmenes de las vidas de determinadas personas (la mayoría ya fallecidas); y los tesauros (del latín tesorería o depósito del tesoro) donde los términos a buscar no siguen necesariamente un orden alfabético sino por temáticas y estas a su vez en orden de importancia hacía términos más específicos, dando valor a la explicación de la palabra buscada, su relación, orden o posición con otras que se pueden denominar sinónimos o con las que pueden estar relacionadas. Parecidos a los tesauros pero dentro de red informática son las ontologías (que en filosofía traduce el estudio de los entes) y básicamente las distintas palabras son clasificadas según sus relaciones o enlaces (links) con otras formando así la red que las conecta, un poco como funcionan Google y Wikipedia al introducir en los buscadores respectivos la palabra o expresión que se desea encontrar.

Enciclopedias

Las enciclopedias (que traduce: conjunto de conocimientos) son compilaciones que se componen de varios tomos en la que se presentan todos los campos del conocimiento en artículos enciclopédicos, normalmente, pero no obligatoriamente, en orden alfabético (único aspecto que suelen compartir con la mayoría de los diccionarios), los mismos con una extensión profunda que busca satisfacer gran parte de las inquietudes del lector (casi o igual al nivel de un libro de texto especializado), en lugar de la simple explicación o definición corta y superficial de un diccionario. Al ser obras de consulta libre sobre cualquier tema juegan un rol fundamental en la preservación y la circulación del conocimiento.

Las enciclopedias tienen como finalidad recopilar y compendiar el conocimiento humano de forma objetiva e imparcial, sin presencia de opiniones u otras subjetividades que pueden existir en el ensayo, los diálogos u otras formas didácticas, pero al igual que los diccionarios especializados algunas de ellas abordan un área específica del saber humano, conocidas como enciclopedias temáticas se especializan en determinados tópicos o contendidos, como son: las de astronomía, medicina, historia, etc.

La idea de textos que contengan todo el conocimiento existente no es nueva, ya los sumerios y egipcios listaron glosarios en un intento de ordenar o catalogar el conocimiento del mundo. Los griegos hicieron lo propio con sus tratados y diálogos tratando temas sobre astronomía, física, medicina, poética, retórica, lógica, política, psicología, biología, ética, matemática, geometría y un largo etcétera. Estos escritos griegos fueron copiados y recogidos en las primeras bibliotecas. Los romanos fueron un poco más lejos y crearon conjuntos de libros (las primeras enciclopedias propiamente) sobre temas tan diversos como: agricultura, guerra, retórica, historia natural, filosofía, derecho, medicina, arquitectura, geografía, geología y muchos otros los aspectos del mundo que le rodeaba; pero de ellos solo sobrevivieron unos pocos fragmentos conservados en monasterios medievales, quienes en un intento por salvar y recuperar los conocimientos esenciales de la cultura grecolatina clásica crearon sumas, recopilaciones (compilaciones de textos completos o fragmentos de obras previas) o epítomes (resúmenes) de estos conocimientos generales. En China a las recopilaciones se les conoce como leishu y han sido muy útiles al conservar, servir de antologías y clasificar dentro de ellas infinidad de libros de las dinastías chinas que se han perdido, permitiendo reconstruir el contenido de cientos de obras que no sobrevivieron hasta el presente.

No sería hasta bien entrada la modernidad, en el siglo XVIII que hombres de ciencia franceses (Denis Diderot y Jean le Rond d’Alembert) crearon la primera enciclopedia (la Encyclopédie (1751-1772)) y ella contenía más de setenta mil artículos, buscando así difundir el saber generado a través de la razón y la ciencia, dando la espalda a la religión y la filosofía como fuentes de conocimiento. La Encyclopédie apostó en las ciencias y su aplicación en la tecnología, lo que daría fuerza a la Revolución Industrial; se apoyaron en el materialismo, la Ilustración, del nacimiento de los museos naturales donde se exponían especímenes (botánicos y zoológicos) traídos del todo el mundo, de la exploración, cartografía y conquista de tierras nuevas, en la clase media burguesa que quería educarse y en auge con el mercantilismo existente; así la enciclopedia no era un mero registro alfabético, sino un relato y un nuevo modo, el científico, de ver e interpretar al mundo.

A partir de ella surgirán luego otras como: la Enciclopedia Británica (nacida en 1768 y que llegó a tener en su última impresión escrita de 2010 unos cien mil artículos en treinta y dos volúmenes), la Enciclopedia Larousse (1863 y cuya última publicación en físico en 2007 alcanzó unos ochenta y siete mil artículos en treinta volúmenes) y la Enciclopedia Espasa (1908 que llegó a tener en su última impresión en 2011 para coleccionistas unos setenta y dos volúmenes, pero la media era de veinticuatro volúmenes y unas ciento sesenta mil entradas). Todas las enciclopedias impresas murieron a inicios del siglo XXI superadas por sus versiones virtuales; en la actualidad Wikipedia contiene unos cuarenta y cinco millones de artículos disponibles en más de doscientos idiomas y a diferencia de sus predecesoras tiene la particularidad de ser colaborativa, ya que son los propios usuarios son quienes crean y editan los contenidos de los artículos.

Atlas

Un atlas es una colección sistemática de mapas de diversa índole, su nombre hace referencia a titán Atlas o Atlante al que Zeus condeno a soportar sobre sus hombros el peso del cielo y separarlo de la tierra; modernamente este gigante es representado sosteniendo el globo terráqueo o el globo del firmamento. Los mapas geográficos y celestes existían desde el siglo I a.C., pero no fue hasta que se dieron los grandes descubrimientos geográficos del siglo XVI en adelante que fue necesaria una nueva cartografía que no dejara espacios llenos de monstruos en las esquinas no exploradas; así para fines de ese siglo ya existían recopilaciones de mapas de distintas regiones del mundo, en especial de la costa este de las Américas e incluían en sus portadas la figura del titán. Para el siglo XVIII los atlas habían pasado a formar una parte importante de las estanterías como fuente de conocimiento mundial por derecho propio al lado de las enciclopedias.

Los atlas se clasifican según la extensión del territorio mostrado en universales (o mundiales), nacionales, regionales o locales; según la información mostrada en los mapas tenemos mapas políticos (que muestran las fronteras entre países, estados o regiones); mapas físicos (que muestran aspectos de topografía y relieve, del clima, la geología, la hidrología, biomas, etc.), mapas de tránsito (que muestran las carreteras en casos nacionales, o las calles y avenidas en casos municipales y centros urbanos; estos pueden incluir localidades, sitios de interés, estaciones de servicio, centros educativos y sanitarios, iglesias o lugares santos, de hospedaje y restaurante, etc.), mapas sociodemográficos (marcan aspectos demográficos como las densidad de población, de tendencias políticas y electorales, actividades económicas, extractos sociales, religión, lenguas, distribución de los recursos y actividades laborales, turismo, actividades culturales, etc.), mapas históricos (muestran el territorio ocupado por una cultura o civilización a lo largo de un periodo histórico definido, incluyen además de aquellos mapas realizados en tiempos no contemporáneos que muestran cómo se representaba el mundo en esos momentos).

Se denominan mapas generales aquellos que muestran en un solo plano los límites administrativos la división territorial, geografía básica como las costas, la hidrografía y el relieve, las poblaciones, las carreteras y la toponimia (nombres propios de lugares y regiones mostradas), e incluyen rótulos y símbolos para identificar los elementos más importantes del área; a partir de los anteriores surgen los mapas temáticos que tocan puntos particulares como por ejemplo el clima, suelo o el bioma de una región.

Aunque típicamente los atlas son mapas de la Tierra o de una región de la Tierra, existen atlas de otros planetas y sus satélites en el sistema solar (atlas de astronomía), hay también atlas de anatomía que trazan los órganos del cuerpo humano y de otros animales, y atlas de biología, zoología, botánica e histología que muestran las estructuras de los distintos organismo vivos, desde el interior de la célula, pasando por las bacterias y hasta llegar a plantas y animales. Modernamente las nuevas tecnologías han reemplazado a muchos atlas y el portal Google Maps se convirtió en una especie de atlas virtual mostrando mapas genéricos y fotográficos de todo el planeta, además del camino o ruta para ir de un lado a otro.

Almanaques

Un almanaque es una publicación anual donde se recopilan datos, noticias y escritos de diversos tipos. Su organización interna es normalmente en días y meses, más que en forma alfabética. Dentro se coloca información astronómica (como fases de la luna, inicios y fin de estaciones, entrada del sol en cada signo del zodíaco, horas de salida y puesta del sol y la luna, lluvias de estrellas, etc.); se incluyen efemérides, onomásticos, días feriados, celebraciones religiosas y civiles.

En la actualidad algunos incluyen información condensada de geografía, política, cultura e historia (actualizada hasta el año anterior) de países y regiones; y algunos incluyen encuentros cronogramas de deportivos, citas de eventos culturales, congresos y convenciones programadas para el año en curso convirtiéndolos en una fuente de información más completa que una simple agenda o calendario del año que transcurre.

También hay almanaques específicos a un tema, caso de los astronómicos, los deportivos o del mundo del espectáculo, cine o televisión.

Anuarios

Mientras los almanaques sirven como una especie de agenda detallada para el año en curso, los anuarios son publicaciones, normalmente de empresas, compañías y asociaciones de las mismas, donde se registran los datos estadísticos del año anterior para evaluar mercados y tendencias. También se definen como anuarios toda publicación anual que registra lo acontecido el año precedente, casos especiales los resultados de eventos deportivos o los anuarios escolares que muestran las actividades realizadas por los estudiantes durante el año escolar anterior, normalmente hechos por los alumnos que culminan la escolaridad en alguna institución educativa puntual.

Directorios

Se llama directorio a una guía que recopila información sobre personas, calles u otros puntos de interés y que por lo general se ordena de manera alfabética. Como muchas otras publicaciones el paso del texto escrito al digital marco el fin de la mayoría de los directorios en papel.

Uno de los directorios más populares es el directorio telefónico, conocido también como guía telefónica y su tamaño dependía si eran nacionales, regionales o locales. Internamente existían algunas partes o secciones definidas, la primera destinada a códigos regionales o internacionales, además de números de emergencia o de interés público como los bomberos, la policía y los hospitales; luego venían las páginas blancas que contenían el apellido, nombre del propietario del teléfono fijo y su número de contacto y dirección resumida, y finalmente una destinada a números de comercios, servicios y otras entidades económicas, ubicados en lo que se denominaban páginas amarillas y que por su carácter publicitario implicaban un coste extra del usuario a la compañía telefónica.

Catálogos

Un catálogo es un registro que presenta, de manera ordenada, descripciones y datos generales de individuos, objetos, documentos u otras cosas que mantienen algún tipo de vínculo entre sí. Así las bibliotecas tienen catálogos de los libros que mantienen, las tiendas y comercios tienen catálogos de los productos que venden, y las empresas catálogos de las cosas que fabrican.

En la mayoría de los casos los catálogos tiene un fin comercial y contienen: imagen fotográfica de todos y cada uno de los productos, una breve descripción de los mismos, y de ser requerido esquemas y planos del artículo, gráficos sobre las funciones que realiza, instrucciones para proceder a su montaje, el servicio postventa que existe. En la actualidad los catálogos digitales destacan por ser más rápidos, efectivos y con la capacidad de llegar a una mayor cantidad de clientes potenciales.

Escritos Históricos

Las obras historiográficas son los textos escritos por historiadores o autores que analizan el pasado humano con fines de investigación y estudio. Estas obras se consideran fuentes secundarias, ya que ofrecen una interpretación del pasado basada en la investigación y análisis de fuentes primarias, y estas incluyen a los escritos históricos, que son documentos que contienen información sobre lo acontecido antes y que se usan para análisis e interpretación de cómo era la vida en el pasado y cómo se llegó a ser lo que se es hoy. Los escritos históricos se clasifican según su naturaleza en:

Jurídicos y políticos, que fueron producidos por instituciones legislativas o jurídicas y forman parte de la memoria de las naciones, tanto a nivel local como internacional, e incluyen obras como: los tratados o acuerdos internacionales, las proclamas, los decretos, las leyes y reglamentos y las resoluciones judiciales.

Obras testimoniales escritas por los testigos de los eventos relatados, entran aquí: las autobiografías, las crónicas, los testimonios y las confesiones.

Obras circunstanciales, escritos en respuesta a sucesos particulares, pero sin la intención de crear un documento histórico; aquí entran: las cartas, los periódicos, los discursos y los panfletos.

Literarios, son todas las obras literarias donde se reflejan costumbres y formas sociales de un periodo histórico determinado, se incluyen aquí los diarios personales y las novelas históricas.

Textos historiográficos, son obras resultados de reflexiones e investigaciones de un historiador, y que se sustentan a su vez en otros escritos históricos e incluyen a toda investigación académica sobre historia (ensayos, tratados, sumarios, libros de texto,…), además de: enciclopedias, repertorios, compilaciones y diccionarios históricos y/o bibliográficos.

Textos históricos

Los textos históricos son escritos que contiene información relevante sobre eventos ocurridos en el pasado y dan información sobre cómo era la sociedad, la cultura, la política, la economía, pero sobre todo de cómo se desarrollaron los eventos claves en un momento y lugar histórico. Quienes escriben estos textos se les llama historiadores, y la historia de los historiadores (de cómo se escribe la historia) se conoce como historiografía. Como toda obra escrita de carácter didáctico y pese tratar de ser lo más objetiva al plasmarse en estas obras, como fechas, lugares y hechos, no están libres de la subjetividad ya sea en forma de reflexiones, aclaraciones u opiniones del autor.

Crónicas

La crónica consiste en un relato que recopila hechos históricos narrados en el orden cronológico en donde se registran los testimonios sin opinar sobre ellos. Los escritores pueden ser los testigos oculares de los hechos narrados o haber recibido la información de otros que los presenciaron y fueron contemporáneos a los eventos. Estos escritos pueden ser (cuando el autor cuenta lo que vio) en primera o en tercera persona (cuando se cuenta lo que vieron otros). Los hechos se narran en un lenguaje sencillo, directo, muy personal y admiten el uso de un lenguaje literario con uso reiterativo de calificadores para hacer énfasis en las descripciones, la acción y las referencias de espacio y tiempo. La crónica se diferencia de los escritos históricos en que estos últimos tienen un distanciamiento temporal y fueron escritos mucho después de los hechos narrados, permitiendo un análisis y una evaluación de las causas y consecuencias que implicaron esos eventos.

La clasificación de las crónicas dependen de factores como los eventos que se registran, existen así: crónicas generales cuando se limitaba a reseñar cronológicamente los acontecimientos destacables de eventos de un lugar y crónicas particulares cuando estas registran las cosas en la vida a un personaje concreto, aquí casi identificándose con las bibliografías. Según el modo temporal de tratarlos tenemos a las crónicas históricas que se centran en la narración de hechos pasados, buscando una representación precisa y detallada de la historia de un lugar o periodo y las crónicas periodísticas que se enfocan en la narración de eventos actuales, en la actualidad y desde la perspectiva personal del cronista. Según el tiempo registrado se tiene que las crónicas suelen ser narrativas más amplias y detalladas de los eventos registrados no limitadas a tiempos específicos, mientras que los anales son registros similares en estructura, pero más concisos y limitados a un año.

Ejemplos tempranos de crónicas históricas los tenemos en los libros históricos del Viejo Testamento, los anales epigráficos de distintos faraones egipcios y en decenas de textos cuneiformes de Mesopotamia con registros de eventos astronómicos y de cronologías de distintos reyes babilonios y asirios. Los griegos asentaran la historiografía como disciplina y sentaran las bases de la historia como ciencia. La historiografía romana, heredera del modelo griego, será menos minuciosa pero más moralizante que su predecesora y su intención era educar a las clases patricias y pudientes, dejando un legado conservado de decenas de anales, biografías y libros de historia de Roma, sus emperadores y del Imperio.

En la Edad Media esta labor cayó en manos de monjes principalmente, quienes escribieron (en latín o en lenguas vulgares) los orígenes de una nación, la historia de una familia ilustre o los eventos notables de una época (eclipses, estados meteorológicos particulares como granizadas o sequias, ascensos y caídas de monarquías y otras ramas nobiliarias, batallas, etc.) todos escritos como anotaciones breves y sin comentarios. La cantidad de crónicas conservadas de este periodo se eleva a muchas decenas.

Las cortes feudales también empezaron a desarrollar sus propias crónicas, como un registro de lo ocurrido en sus dominios y de las actividades de la corte. Este modelo se extenderá tras el Renacimiento y paso a la modernidad a las monarquías absolutistas lo que dio origen luego a las crónicas nacionales, modo que se mantiene hasta la actualidad. Aparte durante la era de las grandes exploraciones tenemos también las crónicas de Indias, conservadas en su mayoría en «El Archivo General de Indias (Sevilla, España)» y fue la recopilación de toda la correspondencia de los exploradores y conquistadores hasta bien entrada la colonia de los españoles en América.

La crónica periodística narra una serie de hechos secuenciales que constituyen un hecho noticioso en un ámbito concreto de la vida social durante un periodo cronológico breve o dilatado, que puede llegar a ser de una semana, una quincena, un mes e incluso un año. Se diferencia de la nota periodística en que esta es más inmediata, objetiva e imparcial al informar un hecho de manera rápida y eficaz, mientras que la crónica no sólo pretende informar, sino también analizar, incluir detalles y contextos que una nota no suele o puede señalar, narrando y explicando las razones del hecho y sus posibles consecuencias o resultados; es por tanto más subjetiva ya que da el punto de vista del cronista, lo que permite también ciertas libertades literarias, de estructura y de estilo que la noticia no posee. La crónica suele tener autor, a diferencia de la nota que es el resultado de un equipo de trabajo y que reporta la noticia de forma anónima. Las crónicas suelen clasificadas según los temas tratados.

Las crónicas políticas suelen tener presencia en temas del mundo político nacional o internacional, cuando hay elecciones, para hablar sobre los candidatos, sobre relaciones internacionales, etc.

La crónica deportiva informa sobre competiciones deportivas, además de hablar y especular sobre los resultados de las mismas o de los atletas y deportistas que compiten en las distintas disciplinas.

La crónica cultural está enfocada en conciertos, exposiciones, estrenos de películas, moda, etc.; suele combinarse con la crítica y las reseñas periodísticas.

La crónica social trata de bodas, bautizos y funerales de personas famosas, importantes o de miembros de la nobleza. Se le suele llamar crónica rosa, prensa rosa o prensa del corazón si se enfoca en chismes sobre celebridades y los rollos de farándula (ojo, lo social no implica temas y asuntos tristes como: luchas sociales, las dinámicas familiares y generacionales, cuestiones de sexo y género, la educación, la pobreza, la marginación, el movimiento obrero,…, estos temas se tratan en artículos de opinión).

Las crónicas de actualidad atacan distintos acontecimientos recientes de manera detallada y con perspectiva, ampliando lo dicho por la noticia relacionada cuando esta requiere mayor análisis que la simple información. La crónica de investigación analiza la misma variedad de temas que la anterior, pero no es sobre una noticia cercana en el tiempo, sino más bien un seguimiento de lo que ha ocurrido sobre el asunto en el tiempo transcurrido de la noticia hasta la actualidad presente.

Parecidas son las crónicas de sucesos, llamada también crónica negra, que trata sobre sucesos que son toda noticia que no entra dentro de temas definidos del periodismo como los casos anteriores. Suelen incluirse aquí: crímenes, accidentes y catástrofes, hurtos, hechos delictivos o violentos, adulterios y enredos políticos si vienen al caso; esto es que se incluye cualquier noticia trágica o desgracia que pueda interesar a la audiencia.

Cuando el estilo de la crónica, independiente del tema, es puramente informativa e imparcial, se habla de crónica informativa o crónica blanca, cuando el periodista que crea la crónica añade opinión sobre asunto expuesto se le llama crónica interpretativa, pero si esta opinión es muy sesgada de los datos y sólo busca el sensacionalismo, se le conoce como crónica amarilla o prensa amarillista (y en portugués se le llama prensa marrón por el color de la m1erd4).

Biografías

Una biografía es la historia de vida de una persona. Suelen tener un orden cronológico de los hechos más significativos de su vida (no siempre, a veces abarca una etapa o parte de la vida de la persona sobre la que se habla), empezando por el nacimiento e infancia hasta los hechos que marcaron su juventud y vida adulta, para finalizar con su muerte. La razón de esta narración se enfoca en su papel en hechos históricos relevantes en los cuales participó, o centrados en los aspectos por los cuales la persona era conocida y donde destacó (político, científico, artista, clérigo, arquitecto, médicos, jurista, etc.). Por su forma la bibliografía se encuentra a medio camino entre la narrativa y la didáctica.

Las vitas moralizantes grecolatinas se pueden considerar como las primeras bibliografías, en ellas se describían y contrastaban aspectos notables de la vida de distintos personajes históricos, desde Alejandro Magno hasta emperadores romanos y se elaboran en forma de ensayos respondiendo a un propósito edificante, como si se tratara de figuras ejemplos de virtud y moral. Durante el medievo se hace algo similar, pero para narrar la vida de santos, mártires de la Iglesia o miembros notables del clero, son las hagiografías de ese periodo. En el Renacimiento (siglos XV y XVI) parecen las bibliografías propiamente al quitar el aspecto moralizante, volverse seculares y escribir sobre destacados individuos de la vida civil, militar o artística de ese tiempo o de la antigüedad. En el siglo XVII aparecen los primeros repertorios bibliográficos cuyo fin era resumir la vida de miembros de las monarquías y otros personajes históricos importantes de un país o región y estos darán origen luego a los diccionarios históricos bibliográficos y luego a las enciclopedias bibliográficas.

En el siglo XIX surgen las formas modernas, por un lado el Romanticismo profundiza en la vida psíquica del biografiado o busca la amenidad literaria, sacrificando la verdad del personaje y dando origen a las novelas históricas; mientras que en el Realismo, con una metodología positivista, le importaban la verificabilidad de las referencias para situar al biografiado en su auténtico medio histórico-social, así se inician a final del siglo XIX y durante el XX una arqueología de escritos históricos que permitieran apoyar el estado crítico de la obra y que es el estilo se ha mantenido hasta la actualidad en este tipo de literatura y en lo posible que la obra final tenga el mínimo de sesgo debido a razones como el sexo, ideología, religión o moralidad de quien escribe o sobre de quien se escribe.

Como género literario la biografía, en sus muchas formas, es una narración expositiva en tercera persona (salvo en las autobiografías, memorias, diarios y epistolarios, donde escribe el protagonista). Su estructura básica incluye: una introducción (donde se presenta al personaje), el desarrollo (que narración de los sucesos trascendentes de su vida) y la conclusión (que es la parte más subjetiva y donde se valora la trascendencia del personaje). Debe estar limitada a datos exactos y precisos, como fechas, nombres y lugares; debe evitar dar falsos testimonios (contar cosas que no ocurrieron), de ser posible usar la entrevista como recurso en el protagonista y a las personas con las que interactuó en su vida (si viven), tener respaldos físicos como actas de nacimiento, matrimonios, muerte, de contratos de trabajo, correspondencia enviada o recibida, relaciones genealógicas (padres, abuelos, hijos, nietos, familia extendida, etc.), amorosas y fraternales, antecedentes legales, médicos, profesionales, etc.

Para la clasificación de las bibliografías se dan muchos criterios, pero principalmente se llaman simplemente bibliografía si las escribió un tercero (normalmente un periodista o un experto biógrafo), estas a su vez pueden ser biografías autorizadas si cuenta con la aprobación del biografiado o de sus herederos, y deben estar sometidas a ciertos estándares de validación y/o de censura, o biografía no autorizada que es responsabilidad del biógrafo y puede haber sido escrita contra la voluntad del biografiado. Si el escritor es un erudito (experto en el tema) se les llaman biografías eruditas, las biografías filológicas son realizadas por expertos que estudian las vidas de personas fallecidas hace mucho en el pasado y las biografías intelectuales se centran en las ideas y la vida pública de una persona ilustre, en lugar de sus aspectos cronológicos personales.

Una autobiografía es un relato narrativo de la vida de una persona, escrito por ella misma y donde cuenta su historia personal, incluyendo experiencias significativas, logros, reflexiones y emociones, mostrando la perspectiva individual del autor. No tiene las estructuras rígidas narradas en forma cronológica y pueden utilizar recursos narrativos como la retrospección para reconstruir eventos pasados o el diálogo para dar vida a los personajes y situaciones vividas. Cuando la obra del autor se centra en un periodo limitado de su vida se les denomina memorias.

Las pseudobibliografías o biografías ficticias o son narraciones en la cuales se detallan ciertos acontecimientos especulativos sobre la vida de personajes imaginarios o reales; en su elaboración se combinan: ficción y no ficción, verdades y falsedades, memorias y sátira, y son escritas más como un ejercicio literario que como cualquier otra cosa. Cuando son escritas en primera persona por el autor e imitan una autobiografía se les conoce como: falsas autobiografías o pseudoautobibligrafías.

Las biografías ficticias y las falsas autobiografías no forman parte del género didáctico, sino del género narrativo, específicamente se las incluye dentro de la novela histórica que se configuró en el Romanticismo del siglo XIX y ha continuado desarrollándose con bastante éxito en los siglos XX y XXI. Se reconocen por la presencia de: datos, personajes y escenarios históricos, estos muchas veces como fondo de la acción y que suelen tener cierta relevancia en el desarrollo del argumento, aunque se incluyan anacronismos históricos o no respete siempre la verosimilitud del periodo en la que están inmersas las acciones.

Otras formas de la novela histórica incluyen a: (1) la ficción documental donde los hechos históricos se recrean con cierta licencia literaria para llenar los huecos en los eventos narrados, (2) las sagas familiares donde se reconstruyen las historias de linajes importantes, sean de monarquías o no; (3) los misterios históricos, donde la temática policial y detectivesca es llevada a épocas pasadas; (4) las aventuras históricas, ya sea de marinos, piratas o exploradores; (5) el romance histórico, donde todo se centra en las relaciones de parejas enamoradas, principalmente desde el punto de vista femenino, y transcurren normalmente en la Regencia Inglesa, el Periodo Victoriano, en el indómito oeste norteamericano, o más atrás tratando de sobrevivir entre rudos montañeses en las altas tierras escocesas durante las guerras jacobitas y la luchas de los clanes; y (6) se presentan historias alternativas, ucronías y fantasía histórica donde los hechos narrados escriben una historia que pudo ser y no fue, como si hubiera ocurrido en un universo divergente o paralelo

Se aclara que novelas escritas en épocas pasadas, no lo son obligatoriamente novelas históricas; pongamos como ejemplo a «Orgullo y Prejuicio» de Jane Austin, y que hoy la veríamos como un romance histórico, pero que en el momento de su publicación se ubicaba en el mismo periodo histórico de la autora, esto es que era una novela contemporánea a esa época. La clasificación de esta obra es realmente como una novela costumbrista ya que describe como eran las costumbres y normas sociales de la Inglaterra de la Regencia del siglo XIX. Igual caso serían las novelas venezolanas de «Doña Barbara» de Rómulo Gallego o «Memorias de Mamá Blanca» de Teresa de la Parra. Caso diferente serían «La flecha negra» escrita por Robert Louis Stevenson a fines del siglo XIX pero cuya acción ocurre durante la Guerra de las dos Rosas en la Inglaterra al final del siglo XV; o «Recuerdos personales de Juana de Arco» de Mark Twain, donde nos trasladamos al final de la Guerra de los cien años en el inicio del siglo XV.

Tampoco hay que confundir las narrativa histórica con la pseudohistoria que es un discurso que intenta cuestionar el relato histórico; ya sea tratando a los mitos y leyendas como verdad literal, hablando conspiraciones que ocultan la verdad de los hechos históricos, buscando apoyar alguna agenda política o religiosa actual, siendo escépticos ante los hechos y la evidencia empírica, o culpando al racismo, el ateísmo, el etnocentrismo o el machismo de reescribir la historia a su conveniencia, entre otras.

Una hagiografía es un documento biográfico centrado en la vida de un santo o santa y cuenta la historia de una persona que ha sido santificada. Inicialmente nacieron como una necesidad religiosa o de manera espontánea a partir del culto a los santos, pero a partir del siglo IV exhiben un carácter más apologético (defensa de la fe) y luego les siguieron estudios más críticos. Hoy en la actualidad hagiografías no se limitan a los santos, mártires, padres de la Iglesia o miembros del clero reconocidos; sino a obras bibliográficas donde se presenta elogios desmedidos, careciendo de objetividad y sólo mostrando los aspectos positivos y sobresalientes del protagonista.

Este género apareció en los primeros tiempos de la Iglesia primitiva. Ya para el siglo II se escribían martirologios (catálogos de los santos y de los mártires) que eran objeto de lectura a la manera de sermones y formaban parte de calendarios onomásticos (o santorales). Entre sus otras formas se tienen: las actas de mártires (donde entran todas actas procesales y narraciones de los juicios por medio de las cuales algunos cristianos fueron condenados), los escritos apócrifos (que agregan textos distintos a los proporcionados por los libros canónicos de la Biblia), las pasiones (que no solo relatan el juicio, sino también la forma y momento de la muerte), las vidas (es una biografía completa del santo, pero describiéndolo como un modelo de virtud y normalmente cantada en verso por trovadores), y las leyendas (cuando resúmenes o partes de las vidas eran leídos en una misa dentro de la eucaristía).

Formas más resumidas de una bibliografía incluyen a la semblanza, que es una biografía de poca extensión donde importan más aspectos como el carácter y la personalidad del individuo que sus datos históricos; el currículo (currículum vitae) que es un resume de la trayectoria profesional y educativa de una persona, destacando sus habilidades y experiencias y se utiliza para solicitar un trabajo; y finalmente el retrato, que es la descripción de una persona o personaje efectuada por un observador por medio de la palabra dentro de una obra literaria, usando la prosopografía (descripción física) y la etopeya (descripción moral o psicológica).

Diarios Personales

Los diarios personales o diarios íntimos son un punto medio entre autobiografías y el género epistolar, ya que el escritor algunas veces hacía como quien habla o escribe cartas a un amigo. Consisten en cuadernos o agendas donde el autor escribe y registra en determinadas fechas sus actividades recientes, pensamientos o meditaciones, para luego realizar una lectura posterior, por lo general, privada; constituyendo muchas veces un espacio para expresar o desahogar sentimientos a modo de catarsis.

Su origen es tras el Renacimiento es con los cuadernos de registro cotidiano, normalmente fechados, de tomando nota cualquier asunto del negocio, el trabajo, la correspondencia o los compromisos. Misma función que mantienen las agendas modernas usadas para dejar constancia de citas futuras u otras actividades planeadas y poseen un carácter pragmático, no literario, relacionado habitualmente con la esfera laboral o con los propósitos cotidianos. En los siglos XVII y XVIII es cuando aparece del diario personal propiamente y alcanzarían gran popularidad entre todas las clases sociales en los siglos XIX y XX. Hoy es considerado un «arte moribundo» desde inicios del siglo XXI, puesto que cada vez menos personas escriben a mano en diarios de formato físico.

Pese a ello en algunas actividades modernas, como las médicas, psiquiatras, judiciales u otras, se les pide a las personas que escriban en un registro (libro, a manera de índice, donde se apuntan las experiencias diarias), realicen sus confesiones (de los pecados de toda la vida pasada, o de una parte de ella), den testimonios (declaración de un conocimiento o realidad que ha presenciado y que resulta de interés o afecta a un tercero), o escriban diarios terapéuticos (para poder procesar sus emociones, entender sus pensamientos o poner en orden sus ideas).

Modernamente el diario literario inicia con la publicación de diarios personales (normalmente de personas ya fallecidas), pero se extiende como recurso literario al aparecer diarios ficticios dentro narraciones como las novelas. Igual las nuevas tecnologías dieron paso al diario electrónico, normalmente llamado bitácora (o blog en inglés) y cuyo objetivo era precisamente documentar en forma de diario las experiencias de un individuo, pero que superaron el objetivo inicial pasando a convertirse en páginas web que tocan múltiples temas que van desde vender servicios, explicar experiencias, narrar historias o conectar con una audiencia específica.

En el discurso testimonial llamado también biografía testimonial o biografía confesional (según registren testimonios o confesiones) tenemos a una o más personas que responde preguntas de un entrevistador (normalmente un periodista) y que narran episodios de sus vidas y de las cosas que presenciaron. Estos relatos se transcriben, analizan y procesan dando origen a una obra que se normalmente se usa para exponer injusticias sociales (ejemplo los testimonios de esclavos sureños del siglo XIX, los de judíos sobrevivientes tras el holocausto, o las confesiones de espías y generales nazis tras perder la Segunda Guerra Mundial), siendo así un hibrido entre la crónica y la biografía y usados muchas veces como referencia en otras obras didácticas o como inspiración de narraciones literarias como las novelas testimoniales.

Libros de Viajes

Los libros de viaje son exposiciones de las experiencias y observaciones realizadas por un viajero, y puede acompañarse de mapas, dibujos, grabados, fotografías, etcétera, realizadas por el autor o por otros de sus compañeros de viaje. Según quien los escribe tenemos autores naturales que describen su propio país o región, y los autores extranjeros que hablan de un país que no es el suyo. En este segundo caso pueden darse escrituras que muestran el punto de vista del visitante ante las costumbres y modos locales, pero sin entender la verdadera idiosincrasia de los habitantes del lugar visitado, o aquellos en el otro extremo, de quienes hacen observaciones y análisis serios para entender la verdadera identidad del país visitado.

Al igual que otras formas previas antes mencionadas, los libros de viajes pueden entrar como parte de la ficción literaria, en historias de aventuras que describen los lugares por la que los protagonistas viajan y se conocen como libros de viajes anovelados o novelas sobre viajes. Estas se remontan a épicas griegas y latinas como el viaje de Ulises en la Odisea, o el viaje de los Argonautas del héroe Jasón para buscar el vellocino de oro; pero que tomaron fuerza desde el siglo XIX dentro de la literatura costumbrista, la satírica y la de aventuras, tenemos ejemplos como: «La vuelta al mundo en ochenta días» de Jules Verne, «Un viaje al continente» de Robert Louis Stevenson o «Tres hombres en un bote» de Jerome K. Jerome.

Las periégesis (ir por el camino) es un género literario hoy muerto que se dio durante el período helenístico y en estas obras se describían (casi como arqueólogos o un escritor de guía de viaje moderno) la historia, los pueblos, los individuos, las costumbres e incluso la mitología de los lugares que se atraviesan en el camino desde el punto de vista del autor, siendo así unas primeras versiones de los libros de viajes.

Similar pero con un uso más práctico fueron los periplos (navegar) que eran sólo descripciones de rutas de circunnavegación seguidas por navegantes fenicios, griegos y romanos antes que existieran las cartas navales, en ellos se describían la costa, los vientos, corrientes, bancos de arena, puertos, donde se podía anclar, distancia y/o tiempos, etc., y que eran usabas por otros marineros de la antigüedad para estar al tanto previamente sobre rutas no navegadas por ellos antes. Este conjunto de datos que señalan el camino para llegar a un cierto lugar era conocido como derrotero. Hoy en literatura periplo hace referencia a la descripción de un viaje (no sólo en barco) lleno de experiencias al cual se regresa al punto de partida pero no necesariamente por el mismo camino de ida, siendo así un recorrido circular y cerrado, ejemplo sería la viaje de Phileas Fogg en «La Vuelta al mundo en ochenta días» de Jules Verne.

Los libros de viajes a como hoy los entendemos inician a mitad de la Edad Media con exploradores judíos, cristianos y musulmanes describiendo los lugares que visitaron en sus peregrinaciones; para final del siglo XIII tenemos el «Libro de las maravillas», mejor conocido como «Los viajes de Marco Polo», que marcó el fin de los prejuicios europeos medievales sobre el mundo más allá de Persia. Para el Renacimiento y con los grandes descubrimientos geográficos aparecieron las Crónicas de Indias y en el siglo XVIII funcionarios coloniales, militares, comerciantes, diplomáticos, espías, marinos, científicos, arqueólogos, historiadores, geógrafos, naturalistas, académicos y exiliados que habían sido desplazado a tierras poco conocidas escribieron sus experiencias de sus viajes y de los lugares donde estuvieron, estos escritos se popularizaron en el siglo XIX, pero a partir del siglo XX se asociaron al fenómeno turístico y al puro interés comercial con publicaciones especializadas en describir lugares a dónde viajar y cómo.

Los cuadernos de bitácora eran libros en los barcos donde se anotan los datos acontecidos en un viaje, estos libros eran resguardados en un mueble con ese mismo nombre para protegerlos de los elementos y cumplían la misma función que tiene las cajas negras de los aviones modernos. La idea evolucionó a una forma de diario personal de viaje donde un turista o viajero relata los acontecimientos que le suceden en su travesía, anotaciones mismas que luego eran usadas para crear los libros de viajes, pero también se usan como recurso literario dentro de narraciones noveladas de lo que supuestamente se escribían dentro esas bitácoras ficticias.

El Haibun es una composición literaria que combina la prosa y el haiku (un estilo de poesía japonesa) en una forma muy abierta dedicada principalmente a temas biográficos (autobiografías, biografías, diarios, historiografías, breves de historia, crónicas y la literatura de viajes); inicia en el siglo XVII y sigue hasta la actualidad. Son composiciones para mecenas o para ocasiones especiales donde se describen viajes, bosquejos costumbristas, descripciones de paisajes, o anécdotas entre maestros y sus discípulos mientras van a un retiro. La obra en sí es descriptiva, pero no da todos los detalles y sólo sugiere las escenas y deja el resto a la imaginación del lector.