Hendra Yusran Siry

​

Latar Belakang
Pemahaman mengenai Asia Tenggara tidak beranjak dari melihat kawasan ini sebagai obyek yang bisa dikendalikan atau diekspolitasi, bukan sebagai subyek yang independen dan memiliki kontrol atas dirinya sendiri. Mempelajari Asia Tenggara sebagai bangun pengetahuan tentunya menjadi menarik baik bagi akademisi, praktisi, jurnalis, dan individu independen dari berbagai disiplin ilmu. Kami mengundangmu untuk belajar dan mengkaji Asia Tenggara lebih dalam. Daftarkan dirimu sekarang!

Kegiatan

Pelatihan, kuliah intensif dari ahli Asia Tenggara dalam lima bidang kajian: 

Epistemologi Asia Tenggara

Metodologi Penelitian Asia Tenggara

Perbandingan Politik Asia Tenggara

Ekonomi dan Kesejahteraan Sosial di Asia Tenggara

Perkembangan Teknologi Informasi dan Komunikasi di Asia Tenggara

Lokakarya, presentasi tulisan terbaikmu tentang Asia Tenggara dalam tiga topik utama

Dinamika Ekonomi, Sosial dan Politik

Perkembangan Teknologi Informasi

Ekonomi dan Kesejahteraan Sosial

Syarat dan Ketentuan Peserta

Perwakilan Organisasi / Lembaga / Institusi dan menyertakan surat rekomendasi dari atasan

Memiliki pengalaman meneliti minimal 1 tahun

Memiliki ketertarikan terhadap kajian kawasan Asia Tenggara

Mengirimkan abstrak penelitian sesuai dengan kluster, maksimal 250 kata

Terbuka bagi seluruh disiplin ilmu

Berkomitmen untuk mengikuti seluruh rangkaian kegiatan hingga selesai

Transportasi dan akomodasi selama kegiatan ditanggung oleh peserta

Pendaftaran : bit.ly/pendaftaranmmat2017

(paling lambat tanggal 8 April 2017)
Informasi lebih lanjut dapat mengunjungi http://pssat.ugm.ac.id/program/workshops/mmat/mmat2017/

The Center for Southeast Asian Studies of Kyoto University is now accepting applications from scholars and researchers who work on Southeast Asia, on comparative and regional issues from a multi-area perspective, and are interested in spending time in Kyoto, Japan to conduct research, write, or pursue other scholarly interests in connection with their field of study.
Since 1963, more than three hundred distinguished scholars have visited the Center for periods ranging from six months to one year. They have availed themselves of the Center’s considerable scholarly resources and the invigorating atmosphere of scenic Kyoto, the ancient capital of Japan and the main repository of the country’s cultural treasures, to pursue their interests in Southeast Asian area studies. The Center’s multi-disciplinary character and the diverse research interests of its faculty offer visiting research scholars an ideal opportunity for the exchange of ideas and the cultivation of comparative perspectives.
Seven fellowships will be awarded for 2017-2018 on a competitive basis. Fellowships are normally for a six-month duration, although in exceptional cases they can be extended for an additional six months.
Successful applicants will receive an appropriate stipend to cover international travel and living expenses in Kyoto. Research funds will be provided to facilitate his/her work. Funds will also be allocated for domestic travel, subject to government regulations. Visiting Research Scholars are considered as employees of Kyoto University and are therefore subject to some of the University’s regulations. They will be expected to reside in Kyoto for the duration of their fellowship. They are expected to deliver a public lecture during their term at the Center and participate in conferences and other academic activities within Japan as representatives of the CSEAS. They are strongly encouraged to contribute to the Center’s journal, Southeast Asian Studies, the online journal Kyoto Review of Southeast Asia, and other in-house publications, and contribute to expanding the CSEAS’ global alumni network.
 

Fellowships

Seven fellowships, including one librarian position, will become available on the following dates:
1) October 1, 2017

2) December 1, 2017

3) January 9, 2018 (librarian)

4) February 1, 2018

5) April 1, 2018

6) May 1, 2018
 

Eligibility
Applicants must be productive scholars of high reputation under 65 years of age at the time of the fellowship appointment; those over 65 may be considered only if they are outstanding. This fellowship is not available to individuals currently pursuing graduate degrees or post-doctoral studies. Only experienced librarians are eligible to apply for the library position. Scholars who have previously held CSEAS fellowships must wait six years after the completion of their fellowships before reapplying.
 

Application Procedure
Applicants are encouraged to submit their application via e-mail. Email applications must have the following attached documents (A4 size in PDF or MS word format):
a) a completed application form (can be downloaded from here)

b) a curriculum vitae (not exceeding 5 pages, must include research experience and a list of main publications)

c) two referees
Applicants must also contact their respective referees and request them to send their letters of recommendations to CSEAS via email. The letter should be written in their institution’s letterhead.
Email applications and letters of recommendations must be sent to this address: [email protected]
(Important note: please put “CSEAS fellowship” as the subject or title of the email message, otherwise your message will not reach us).
Applicants with no access to email may write to CSEAS to ask for an application form. They must then submit the above forms, as well as ask their referees to send their sealed letters of recommendation directly to:
General Affairs Section

Attention: CSEAS Fellowship

Center for Southeast Asian Studies Kyoto University

46 Shimoadachi-cho, Yoshida Sakyo-ku, Kyoto 606-8501, Japan
It is the applicant’s responsibility to ensure that he or she has submitted all the necessary documents. Application materials will not be returned.
 

Application Deadline

Applications for the 2017-2018 fellowships must reach us no later than March 31, 2017 regardless of the postmarked date. We regret that we cannot entertain individual queries or follow-ups about the results of selection by email, fax, or telephone. Applicants will be notified of their application status by the end of June 2017.
For more information and for updates, please see our website. (http://www.cseas.kyoto-u.ac.jp/en/)

Australia Awards Scholarships provide opportunities for Indonesians to gain an internationally recognised master or doctoral qualification from an Australian university and have the chance to pursue a career that makes a difference.
The best and the brightest candidates will be selected on the basis of academic achievement, leadership qualities, English skills and their potential to contribute to development in Indonesia.

The scholarship recipients will have the chance to study and experience life in Australia, to gain the skills and knowledge to drive economic and social development in Indonesia, and to build people-to-people links with Australian.
For more information about the scholarships, please visit http://australiaawardsindonesia.org/content/12/long-term-awards

All applicants are required to apply online at: https://oasis.dfat.gov.au
When applying online, all essential supporting documents must be uploaded on OASIS to meet the specific requirements for Indonesia (Long Term Awards Brochure)

We advise applicants submitting online to do so well before the closing date. The online application facility (OASIS) experiences peak usage in the days leading up to the closing date and applicants may experience delays.

Applicants who apply online (through OASIS) must also complete an additional online form – “the additional information for online application form” at the following link: https://australiaawardsindonesia.smartygrants.com.au/Intake2018
Informasi lebih lanjut: http://australiaawardsindonesia.org/news/detail/49/applications-for-australia-awards-postgraduate-scholarships-are-now-open

Saudaraku, dalam tradisi besar umat manusia, kita temukan istilah kota (polis, civic, madina) dalam konotasi positif: keberadaban (civility), kemuliaan (nobility), dan keteraturan (order). Penjaga kehidupan kota itu sendiri bernama “polisi” (police), yang masih satu rumpun dengan kata “poli” (polite), yang berarti tertib sosial- santun berkeadaban. 
Menjadi warga kota berarti menjadi manusia beradab. “Menjadi manusia beradab,” ujar Fernand Braudel, “berarti memuliakan tingkah laku, menjadi lebih tertib-taat hukum (civil) dan ramah (sociable).” Max Weber mendefinisikan kota sebagai “suatu tempat yang direncanakan bagi kelompok berbudaya dan rasional.” 

Mendekati konstruksi ideal tentang kota, Jakarta pada mulanya dibangun dengan bayangan seperti itu. Modal awalnya adalah tempat yang lapang dan molek. “Segala hal di Batavia,” puji WA van Rees (1881), “lapang, terbuka, dan elegan.” Tiga abad sebelumnya, Tomé Pires melukiskan tempat ini sebagai, “sebuah pelabuhan yang indah, salah satu yang terbaik di Jawa”. 
Pada 1808, Herman Willem Daendels ditunjuk Pemerintahan Napoleon menjadi Gubernur Jenderal dengan misi, “menjaga Batavia dari serangan Inggris”. Ia tinggalkan Batavia tua di dataran rendah pelabuhan, lantas merancang kota Batavia baru di dataran lebih tinggi bagian selatan. Rancangan kota ini dikerjakan secara sungguh-sungguh, sehingga dinamai Weltevreden (Menteng), artinya ’sungguh memuaskan’, ‘tertata baik’. 
Dengan penataan yang baik dan memuaskan, Batavia sebagai the Queen of the East menjadi Mooi Indie berjiwa kosmopolitan. Meski harus diakui, di sana ada masalah yang imbasnya masih kita warisi. Masalah utamanya diisyaratkan Clifford Geertz dalam The Social History of an Indonesian Town (1965). Dalam desain kota kolonial, ada kesenjangan antara sektor komersial padat modal di tangan orang asing dan sektor subsisten padat karya di tangan penduduk lokal. 
Di sini, terjadi segregasi secara radikal di antara sektor ekonomi, sosial, dan budaya modern dan tradisional. Implikasinya, gejala urbanisasi di Indonesia bukan proses konversi dari desa ke kota melalui perubahan secara gradual dari nilai dan institusi yang ada. 
Sifat kosmopolitanisme yang muncul bukan hasil pencanggihan tradisi parokial dari elemen-elemen utama dalam masyarakat setempat, tetapi merupakan intrusi aneka kelompok asing yang berwatak kosmopolitan ke dalam kepompong lokal. Dengan kata lain, gejala urbanisasi itu datang sebagai tekanan dari luar bukan berkembang secara organik dari dalam. 
Akibatnya, kolonialisme berlalu dengan meninggalkan jejak fisik, tetapi tak mewariskan rasionalitas dan mentalitas kemodernannya. Di sana ada ruang hampa, karena tampilan luar modernitas kita tiru tanpa penguasaan sistem penalarannya. Dibawah gedung-gedung pencakar langit dan apartemen mewah, mentalitas udik bertahan, menjadikan kota bak hutan beton tanpa jiwa. 
Dalam kota hampa seperti itu, pemerintah menyeret warganya untuk melakukan pemujaan terhadap budaya kedangkalan. Rasionalitas birokrasi diruntuhkan lemahnya sistem pelatihan dan perekrutan pegawai yang buruk. 
Situasi ini diperparah oleh berimpitnya penguasaan birokrasi dengan kepentingan penguasa alat-alat produksi (kapitalis), yang menghancurkan perencanaan dan rancang-bangun perkotaan. Yang terwarisi dari kolonial hanya keburuknya, berupa kecenderungan diskriminatif dalam skala yang lebih parah. Meritokrasi dihancurkan oleh penurunan standar ekselensi dan kolusi.   
Di sini, destruksi tidak disebabkan keberlebihan rasionalitas pencerahan dalam pembangunan, seperti dikeluhkan di Barat. Alih-alih, karena kurangnya asupan dan pertimbangan rasionalitas yang membuat mediokritas melanda semua lini kehidupan. 
Banjir, kemacetan, polusi lingkungan, kriminalitas dan keburukan pelayanan publik Jakarta merupakan arus balik manajemen perkotaan yang memuja kedangkalan.Tanpa keberadaban dan penalaran, Jakarta segera berubah dari Queen of the East dalam imaji Belanda menjadi kota “heterogenik” dalam gambaran Lewis Mumford, yang penuh ambiguitas, kekerasan, disintegrasi, anarki, dan tragedi.
Perkembangan ini sangat merisaukan mengingat kedudukan Jakarta sebagai ibukota negara. Sebagai pusat pemerintahan, pusat perekonomian dan pusat rujukan, Jakarta bisa diibaratkan sebagai pusat syaraf kehidupan nasional. Stroke yang menyerang Jakarta akan membawa kelumpuhan ke seluruh jaringan kehidupan. 
Siapa pun yang berani menjadi calon Gubernur Jakarta harus memiliki prasyarat mental yang sepadan dengan masalah yang harus diatasi. Pemimpin dengan jejak rekam yang buruk, tak siap berkeringat dan hanya mencari untung untuk diri sendiri, bagaimana mungkin bisa mengatasi masalah dan melayani warganya. 
Pilkada Jakarta bukanlah pertarungan mempertaruhkan gengsi primordialisme (etnis dan agama), tetapi pertarungan mempertaruhkan kewarasan dan kebaikan hidup bersama. 
(Yudi Latif, Makrifat Pagi)