Rissaid

Dulu, saya mengira pelaku kejahatan seksual seperti pemerkosaan memang seharusnya bertanggung jawab dengan menikahi korban pemerkosaannya.

‘Kan dia yang menyentuhnya! Sudah sewajarnya dia yang bertanggung jawab!’.

‘Nikah! Betul! Berani berbuat, berani bertanggung jawab!’

Pola pikir yang entah bagaimana terbentuk, mengamini ucapan-ucapan orang yang sembarang saja saya dengar. Tapi, dewasa ini, saya bergidik ngeri, perempuan waras mana yang mau menikahi pelaku kejahatan seksual? Lantas, bagaimana bisa korban pemerkosaan dinikahkan dengan pelaku pemerkosaan yang memberinya trauma?

‘Loh ya emang kenapa?’

Gila! Tentu saja gila! Tertatih-tatih seorang korban pemerkosaan berusaha menyembuhkan luka dan traumanya, tapi kemudian hari ia harus bertemu pelaku kejahatan tersebut! Namun, fakta di lapangan memang masih begini, bahkan masih ada hukum adat yang memberlakukan aturan marry-your-rapist-law. Indonesia gimana? Banyak, masih sangat banyak.

Beberapa waktu lalu, seorang gadis berusia 15 tahun di Sulawesi Tengah, jadi korban pemerkosaan 11 orang pria hingga mengalami kerusakan rahim. ‘Lucunya’, keluarga pelaku meminta damai, lalu salah satu pelaku yang merupakan Kepala Desa berjanji akan mengawini korban. Pada momen itu, saya membatin, konsep pelaku kejahatan seksual menikahi korban pemerkosaannya pada akhirnya hanya akal-akalan enak untuk si pelaku. Terlihat bertanggung jawab dan bermoral secara agama dan sosial. Padahal, setelah nikah, sangat mungkin untuk diabaikan. Belum lagi paksaan untuk bersetubuh dengan dalih ‘sah’, padahal melampiaskan sensasi kejahatannya terdahulu. Potensi terjadinya KDRT dalam rumah tangga juga besar. Pada akhirnya, korban pemerkosaan akan menjadi korban seumur hidupnya, dan pelaku kejahatan seksual akan terus menjadi predator. 

Sayangnya, fenomena ini masih terjadi, padahal pertanyaannya cukup sederhana bagi nurani kita, perempuan waras mana yang mau menikahi pelaku kejahatan seksual? apalagi seorang korban kejahatan seksual? bagaimana menikahi korban menjadi bentuk tanggung jawab dan mengembalikan ‘kehormatan’ si korban secara sosial? ketika dari sudut pandang Islam-pun, bayi dari korban pemerkosaan tidak akan mendapatkan nasab sang pelaku, melainkan nasab ibunya. Bahwa korban pemerkosaan sangat berhak untuk bangkit dan meninggalkan masa lalu serta traumanya. Lantas, bagaimana korban akan melangkah maju untuk bangkit ketika pelaku kejahatan yang menghancurkan hidupnya berada di sampingnya? terlebih dengan status ‘pernikahan?’.

Referensi:

(1), (2), (3), (4), (5) (6)

*Detail berita bisa dibaca di sini.

“Saat korban (15 tahun) menjadi relawan bencana banjir Parimo, di sana lah korban pertama kali diperkosa oleh Arif (profesi guru), lalu Arif dan 10 pelaku lainnya melakukan barter narkoba supaya bisa memperkosa korban. Korban dicekoki narkoba, diperkosa di bawah ancaman parang. 11 setan yang saling kenal ini membarter korban dengan narkoba jenis sabu.”

(1) Hari ini saya baca tulisan menarik tentang Islam & perempuan bekerja di luar rumah. Saya pernah ngobrol tentang hal ini dengan sohib. Cukup banyak kajian tentang kemuliaan perempuan tinggal di rumah. Tapi saya juga meyakini perempuan bekerja di luar rumah selama tidak menyalahi syariat juga sah-sah saja. Ada dokter dan perawat yang menyembuhkan orang. Para pendidik yang mencerdaskan bangsa di ujung pelosok. Para perempuan juga punya peran di luar sana. Contoh kecil, saya lebih nyaman bertemu dokter sesama perempuan. Saya meyakini Islam tidak pernah membatasi kemuliaan peran perempuan di luar rumah. Sebagaimana dalam sirah Nabi para perempuan ikut serta berperang, bertani, belajar. Narasi ini ditulis sebagai bentuk kelegaan, bahwa Islam tidak pernah membatasi perempuan hanya boleh di rumah, saya tegaskan kembali kata hanya. Berdiam diri di rumah adalah saran tapi bukan template mutlak. Beberapa perempuan di luar sana menjadi tulang punggung keluarga. Dalam Islam, perempuan selalu mulia.

(2) Saya hanya khawatir dengan konsep yang disalahpahami atau terlihat seolah Islam nampak mengekang perempuan. Buat saya, membangun sebuah narasi yang baik itu penting. Kita memang tidak bisa membuat narasi yang sempurna dan cara setiap orang memandang sesuatu berbeda-beda. Tapi, sebuah narasi perlu diusahakan untuk sejelas dan selugas mungkin. Saran untuk betah di rumah tidak auto menafikan bekerja di luar rumah, mengingat ada beberapa pertimbangan bagi mereka yang bekerja di luar rumah. Maka dari situlah pentingnya sebuah narasi yang mengarahkan tentang perkara ini. Rasulullah pada masanya sangat memuliakan peranan perempuan. Banyak perempuan hebat dengan perananannya masing-masing. Membangun narasi sama halnya menjaga kemuliaan Islam. Mari merangkul yang lain dengan narasi yang baik.