Máquina divina

8 04 2009

«Cada cuerpo orgánico de un ser viviente es, pues, una especie de máquina divina o de autómata natural, que supera infinitamente a todos los autómatas artificiales.»

«Porque una máquina hecha por el arte humano no es máquina en todas sus partes. Por ejemplo, el diente de una rueda de metal tiene partes o fragmentos que no son ya, para nosotros, nada artificial ni poseen nada que tenga carácter de máquina con respecto al uso a que la rueda está destinada. Pero las máquinas de la naturaleza, o sea, los cuerpos vivos, son máquinas hasta en sus más mínimas partes, hasta el infinito. Esta es la diferencia entre la naturaleza y el arte; es decir, entre el arte divino y el humano.»

Leibniz. Monadología. § 64

Porque una máquina hecha por el arte humano no es máquina en todas sus
partes. Por ejemplo, el diente de una rueda de metal tiene partes o
fragmentos que no son ya, para nosotros, nada artificial ni poseen nada que
tenga carácter de máquina con respecto al uso a que la rueda está destinada.
Pero las máquinas de la naturaleza, o sea, los cuerpos vivos, son máquinas
hasta en sus más mínimas partes, hasta el infinito. Esta es la diferencia entre
la naturaleza y el arte; es decir, entre el arte divino y el humano




El manifiesto de Unabomber

31 03 2009

Por fin retomo el blog después de una temporada demasiado larga sin escribir por aquí. Las excusas han sido demasiadas. Al tema.

En la bitácora he escrito varias veces sobre transhumanismo y nuevas posibilidades de sociedad futuras, a menudo cercanas a la ciencia ficción, pero tomando muy en cuenta la posición que la tecnología tendría en esos supuestos. En cambio, el primitivismo es una apuesta por una sociedad actual alejada de la sociedad industrial. Theodore Kaczynski desarrolló un manifiesto que logró que se publicase en 1995 en el Washington Post y en New York Times bajo el título «La sociedad industrial y su futuro». Este manifiesto, conocido ya como «El manifiesto de Unabomber», porque bajo el seudónimo «Unabomber» identificaba el F.B.I a su autor, se ha convertido en libro de referencia para los primitivistas. Se encuentra muy fácilmente en Internet de manera gratuita. Por ejemplo aquí.

El argumento en el que basa el autor su obra es que el avance tecnológico no puede desvincularse de las desventajas que este acarrea, principalmente la deshumanización de los propios sujetos que lo desarrollan. Desde ahí plantea la necesidad de promover formas de vida ajenas a la tecnología, retomando formas de vida primitivas en las que cada individualidad toma las riendas de su propia supervivencia. Para llegar a ello apuesta por una revolución. No dudó en cometer atentados, de hecho cumple condena por la muerte de tres personas, para presentar al mundo su manifiesto.

«Con el fin de presentar nuestro mensaje ante la gente con alguna esperanza de dejarles una impresión duradera, tuvimos que matar gente.» Manifiesto de Unabomber, § 96

Lee el resto de esta entrada »





Manipulación y desarrollo mental. El cortador de cesped.

2 12 2008

El cortador de cesped es una película de 1992 dirigida por Brett Leonard en la que se tratan los conceptos de realidad virtual, singularidad tecnológica y Gaia digital.

Un científico, interpretado por Pierce Brosnan, empeñado en que los avances de la realidad velcortadordecespedirtual servirán de apoyo para el desarrollo de la inteligencia humana, dedica su tiempo y su esfuerzo en realizar experimentos con chimpancés a los que aplica neurotrópicos y somete a sesiones intensivas de realidad virtual.

Realmente la película no diferencia entre realidad virtual y realidad aumentada, pero utiliza los dos conceptos. La realidad aumentada es un desarrollo que, a través de la tecnología, permite modificar nuestra percepción del mundo real. Las gafas de Terminator, que van añadiendo información de lo que está viendo, son un ejemplo fácil de realidad aumentada en el cine, pero podemos ver ejemplos más reales en presentaciones, juegos, mecánica

A partir de aquí lo que leas puede destrozarte la trama de la película, así que…

Lee el resto de esta entrada »





Ontología cyborg

29 11 2008

Después de ver hace unos meses «Alma y máquinas» (aún se pueden mal ver algunas fotos) en el Museo N.C.A Reina Sofia, y salir realmente apabullado por la cantidad de ideas que rondaban mi cabeza, caí en La Central y se me apareció, como una fuente iluminadora, Ontología Cyborg.

ontologiacyborg300

Su autora es Teresa Aguilar (1964), doctora en Filosofía y licenciada en Filosofía y Psicología por la Uned, autora de numerosos artículos, algunos se pueden descargar en pdf,  e investigaciones sobre tecnología y socieda. Abre el libro diciendo que:

«Este texto es una reflexión filosófica sobre la confluencia entre cuerpo y tecnología en esta nueva sociedad tecnológica.»

Con semejante presentación, ¿Como no iba a llevármelo?

Lee el resto de esta entrada »





Singularidad tecnológica, transhumanismo y profecías

26 11 2008

Terminó la semana de la ciencia 2008 y cerré acudiendo a la ponencia sobre Singularidad tecnológica y transhumanismo a cargo de Federico Witt, a pesar de que casi me quedo fuera por problemas de espacio.

Jose Antonio López Guerrero hizo una divertidisíma introducción al tema enfocando el tema del transhumanismo desde la ciencia ficción, apoyándose en un vídeo sobre películas clave del cine de ciencia-ficción. La verdad es que no he sido, al menos hasta ahora, un fanático de la ciencia ficción y he de reconocer que pocas de las obras citadas las he visto. Pendientes quedan.

Cuando tomó el relevo Federico Witt, doctor en biolgía molecular y que además de ser administrador de portal ci-fi escribió un post sobre ciencia en la ciencia-ficción en el blog de Jose Antonio Lopez recomendable, explicó los conceptos de singularidad tecnológica y transhumanismo. Hizo un recorrido por la Historia de las teorías transhumanistas, comentando las ideas de John Von Neumann, Irving John «Jack» Good, y sobretodo de Vernor Vinge y Raymond Kurzwell.

Lee el resto de esta entrada »





Robótica cognitiva y conciencia artificial

20 11 2008

El pasado lunes estuve en la conferencia de Conciencia cognitiva que se ofrecía desde la Carlos III dentro de actividades de la semana de la ciencia.

Ciertamente, y sin más preámbulos, tengo que decir que salí bastante defraudado de esta ponencia porque era la que a priori más me llamaba la atención de todas las actividades programadas. Raúl Arrabales, webmaster de Concious-Robots (web a la que estoy suscrito y que forma parte de los enlaces permantes de este blog), fue el ponente y, como bien decía en su web, no sabía que público se encontraría. Al final se encontró con una muchedumbre de chavalería que creo que se divirtió y pasó el rato. Con suerte alguno se cuestionaría algo sobre robots al terminar el día. Pero la profundidad que esperaba por darse la conferencia en un campus como el de la Escuela Politécnica Superior no es la que encontré. Aunque estoy seguro de que para la mayoría de los asistentes que eran estudiantes de secundaria, y es una cosa con la que has de contar en este tipo de conferencias “abiertas”, fue la mejor manera de hacerlo. Lee el resto de esta entrada »





Singularidad tecnológica y transhumanismo

15 11 2008

Me temo que muchos de los eventos de la semana de la ciencia no se han publicado en el programa oficial, aunque sí en la web. En poco tiempo he encontrado varios ejemplos, a saber cuantas cosas interesantes nos estamos perdiendo. En fin…

En el programa mensual del Círculo de Bellas Artes de Madrid viene anunciada una mesa redonda titulada «Singularidad tecnológica y transhumanismo: cuando la ciencia se encuentre con la ficción». El tema del transhumanismo es tan atractivo que creo que será muy interesante pasarse por allí. Aunque no sé por donde se abordará el tema porque el evento consistirá en una ponencia de media hora a cargo de Federico G. Witt, webmaster de portal-ci-fi.com donde comenta el evento, y luego la presentación de la Unidad de Cultura Científica de la Universidad Autónoma de Madrid.

Es necesario hacer reserva. Yo ya he mandado un mail a margarita.arroyo[a]uam.es.





Utopías. Conversaciones sobre ciencias y letras.

12 11 2008

Ya ha comenzado la semana de la ciencia de Madrid así que he ido hasta la Residencia de Estudiantes para escuchar la mesa redonda titulada «Las Utopías. Conversaciones sobre ciencias y letras» englobada dentro del ciclo «En Tierra de Nadie» que ya cité en otra entrada.

Luis Goytisolo ha sido el primer ponente y del que más esperaba. Ha presentado cronológicamente una historia de la Utopía a través de la literatura universal desde la que ha ido enlazando con aspectos políticos, citando al socialismo soviético, o religiosos, como el samsara o nirvana de las religiones no dualistas asiáticas. Numerosos autores de la filosofía como Marx, Nietzsche o Schopenhauer. Literatos como Dante, Moro, Swift, Orwell, Anthony Burgess… Una ristra de nombres que conviene tener cerca para entender los diferentes planteamientos que se han hecho mirando hacia, o contra, la utopía. Pero a pesar de ello me ha dejado un tanto frío su discurso. Me esperaba bastante más referencias a la ciencia y sobretodo algún atisbo de esperanza desde la posición humanista, que él representaba, para afrontar el momento actual en el que las humanidades están tan desprestigiadas respecto a las ciencias que generan ingresos económicos.

Lee el resto de esta entrada »





Identidades virtuales. Creación y relaciones

11 11 2008

Cuando las pantallas de los dispositivos electrónicos comienzan a poblar casi cada espacio de nuestra sociedad digitalizada, la concepción de la realidad parece retroalimentarse desde cada una de ellas. Nuestro espacio vital salta las fronteras del espacio y del tiempo para aumentar, a través de cada pantalla, la realidad que el espacio podría ofrecer por si mismo. En nuestro salón hay espacio para una carrera de caballos, para una guerra nuclear y para presenciar la danza de un grupo indígena de las antípodas. Pero esta “metarealidad” que nos llega a través de los dispositivos, ¿es realidad y debemos tratarla tal y como lo hacemos con la que percibimos directamente?

Ambas realidades son paralelas y están interconectadas. No hay duda de que lo que hagamos en la vida real puede reflejarse en la pantalla y que lo que aparezca en la pantalla repercutirá en nuestras vidas. Pero el aspecto más significativo de la realidad digitalizada a través de imágenes de vídeo es su ausencia de una determinación en el espacio-tiempo.

Lee el resto de esta entrada »





Filosofía de la ciencia y anarquismo

3 11 2008

He visitado la conferencia sobre Filosofía de la Ciencia y Anarquismo que estaba programada dentro del marco del otoño libertario que organiza Cnt. Iker Dobarro, ecólogo investigador que trabaja en la Universidad Autónoma de Madrid, ha expuesto muy ordenadamente y de manera bastante clara diversos aspectos para situar el momento actual de la ciencia.

Ha comenzado por plantear una interesante teoría entre lo que él denomina dimensión real de la ciencia, la protagonizada por los poderes fácticos Estado-Oligarquía que maneja su investigación y desarrollo, y la dimensión virtual, en la que sitúa los conocimientos científicos que se filtran a la sociedad para que esta sienta una ciencia como propia cuando hace tiempo que le fue robada en beneficio de unos pocos.

Lee el resto de esta entrada »








Diseña un sitio como este con WordPress.com
Comenzar