ELSA MORANTE

LA STORIA

EINAUDI 1974

Nel giugno del 1974, A 62 anni, Elsa Morante pubblicò un romanzo di ben 661 pagine intitolato LA STORIA , al quale aveva lavorato per tre anni.

Lo pubblicò, grazie all’intervento di Natalia Ginzburg, con la casa editrice Einaudi, ottenendo che fosse inserito nella collana economica degli Struzzi al modico prezzo di 2000 lire. La copertina  riportava una foto di Robert Capa rappresentante un giovane morto nella guerra spagnola e il sottotitolo   “uno scandalo che dura da 10000 anni”. 

Eloquente la dedica: Por el analfabeta a quien escribo. 

Tutti questi elementi ci dicono che l’intento dell’autrice era stato quello di scrivere per tutti e soprattutto di scrivere del popolo per il popolo, denunciando lo scandolo delle continue guerre che le genti subiscono  dall’inizio della civiltà.

Per darci un’idea della gravità e universalità di questa vergogna, la Morante ci propone, in una vasta cornice/ affresco, in cui entrano in scena tanti altri personaggi sia umani che animali, una storia familiare, ambientata a Roma durante le Seconda Guerra Mondiale. E’ la storia della famiglia al femminile di Ida Ramundo, maestra elementare, vedova e di madre ebrea.

 Ida vive nel quartiere di San Lorenzo insieme al figlio adolescente, il ribelle Ninnuzzo.

 “Un giorno di gennaio dell’anno 1941, un soldato tedesco di passaggio,…”   che sta vagando solitario per il quartiere di San Lorenzo, la stupra e da questa violenza nasce Giuseppe che diventerà per tutti Useppe.

 Lei, timorosa delle dicerie della gente, nasconde a tutti l’esistenza del bambino, per cui Useppe vivrà per lo più rinserrato e solitario dentro l’appartamento. Solo Ninnuzzo, che si è innamorato del fratello e non ha paura di niente e nessuno, lo presenta ai suoi amici e lo porta a fare qualche passeggiata. Ma l’adolescente, dopo l’8 settembre 1943, sempre più intemperante, lascia la scuola e riesce a farsi arruolare come volontario in un battaglione di Repubblichini. Ida, Useppe e il cane Blitz restano soli. Un giorno, mentre sono fuori per la spesa, l’intero palazzo dove abitano crolla sotto i bombardamenti alleati. Si salvano e Ida riesce a scappare nel quartiere periferico di Pietralata, rifugiandosi in uno stanzone invaso dagli sfollati. Qui vivono promiscuamente con altra gente, tra cui una numerosissima famiglia napoletana, i “mille”, che intratterranno con la loro vivacità Useppe, facendogli trascorrere nello stanzone il periodo più socievole e incantato della sua vita. Di questo periodo è anche l’episodio di Ida che, trovandosi alla stazione Tiburtina con in braccio il bambino, assiste paralizzata alla deportazione degli Ebrei.

Finalmente trovano una sistemazione dignitosa al Testaccio, prima ospiti di una sarta che affitta loro la camera del figlio Giovannino disperso in Russia, poi in un piccolo appartamento tutto loro. Ma, continuando l’occupazione tedesca, il cibo diventa introvabile anche a mercato nero e Ida fa miracoli per nutrire Useppe, giungendo perfino a rubarlo contro i suoi principi, mentre lei, sprigionando dal suo debole corpo un vigore animalesco, soffre la fame. Quando ormai è allo stremo delle forze arrivano gli alleati e Roma viene liberata. Nino che ben presto, insofferente alla disciplina, aveva lasciato i Fascisti e era diventato un valente e amato capo partigiano dei Castelli romani, si sposta a Napoli per dedicarsi a misteriosi traffici con certi suoi conoscenti. Talvolta torna a fare visita a Useppe, conducendolo a fare lunghe corse in moto o per presentargli Bella, la cagna di cui si prende cura, regalando così al bambino esperienze formidabili. Ora che la guerra è finita, sembrerebbe che la piccola storia di Ida e dei personaggi che la attorniano si possa concludere positivamente, invece si continua a morire e la fine di tutti i vari personaggi ancora una volta sia umani che animali sarà più che mai drammatica.

Rileggere il romanzo a distanza di 50 anni dalla sua uscita ti dà l’impressione di non averlo mai letto. Di essere stata commossa all’epoca dalle vicende dei protagonisti, ma di non aver colto la grandezza del libro e la sua originalità. Solo ora senti di avere in mano un capolavoro, un libro che dice qualcosa di assolutamente e universalmente vero sull’esistenza umana. 

Ma per apprezzarlo  va letto lentamente, con grande attenzione, va letto in profondità. 

Colpisce innanzitutto la struttura generale consistente in otto parti narrative, introdotte dalla cronaca dei fatti storici accaduti nel periodo in cui si svolge la storia, cronache che appaiono come rulli compressori atti a schiacciare qualsiasi possibilità di salvezza sia dei singoli che dei popoli.

Ti rendi conto che, all’interno della struttura, la materia ha un aspetto composito fatto di tante cose: cronache, poesie, storie vere e fantastiche, digressioni continue, vicende che ne ricordano altre, profili completi di tanti personaggi secondari; un vortice che disorienta e allo stesso tempo affascina. Forse non è un romanzo senza difetti, ma è sicuramente un capolavoro al femminile. Solo una donna, con un profondo senso della maternità e della sacralità della vita, infatti può dare una lettura così crudamente realistica, senza appello tragica della storia dell’umanità. Una lettura della storia così decisa e sincera, così anticonformista.

“Non c’è parola, in nessun linguaggio umano, capace di consolare le cavie che non sanno il perché della loro morte.” (un sopravvissuto di Hiroshima)  cita in exergo.

 Come non concordare con la Morante? La sua analisi ci offre una verità valida in ogni tempo e in ogni luogo, quindi universale: la Storia è un assassinio interminabile, “Ora nella mente stolida e malcresciuta di quella donnetta, mentre correva a precipizio per il suo piccolo alloggio, ruotarono anche le scene della storia umana (la Storia) che essa percepì come le spire multiple di un assassinio interminabile. …”

 Vista con gli occhi di chi la subisce,  “la storia è un’organizzazione criminale” che procede nel tempo a ritmo di guerre e paci che generano altre guerre, dalle quali emergono e restano nella memoria storica solo alcuni individui. Quasi sempre proprio quelli che le hanno fomentate, promosse e capeggiate spesso per affermazione del proprio potere, megalomania, desiderio di conquista e rapina, riducendo la vita di milioni di esseri umani a un carnaio orribile di cui non si ricorderà nessuno. Le vittime, le cavie, gli innocenti che hanno dovuto subire torture, fame, malattie, morte scompariranno come non fossero mai esistiti. Da una parte il potere di pochi famosi e applauditi, dall’altra la tanta gente anonima usata e dimenticata. Ecco che Elsa Morante in questo romanzo sceglie di dare visibilità ad alcuni rappresentanti di coloro che non l’hanno mai avuta e “ce li fa patire”. Non sono eroi o comandanti, sono donne, bambini, povera gente travolta dalla forza cieca della storia oggi come ieri, qui come altrove, in una continua condizione di dolore universale.

Ma se La  Storia sottopone  la gente comune a una vita tragica (pensiamo  solo ad alcuni personaggi del romanzo: Eppetondo divenuto il partigiano Mosca; la donna ebrea che corre verso il treno della deportazione; Giovannino, il soldatino italiano che muore congelato in Russia; i partigiani torturati e impiccati dai nazisti; i tre soldati tedeschi massacrati dai partigiani; i genitori di Ida  che muoiono di disperazione l’uno, di paura l’altra; il giovane ebreo pensatore anarchico Davide), la visione disperata e disperante della vita di questa umanità che soffre e teme e cerca soluzioni di sopravvivenza è come mitigata e addolcita dalla fantasticheria fiabesca dell’autrice.

Sebbene i fatti siano narrati in maniera molto realistica, l’autrice sa renderli fiabeschi grazie alla sua sensibilità che le permette di far interagire umani e animali, di raccontare i sogni di tutti, di mettere in comunicazione Useppe con gli uccellini e con la cagna Bella tanto che quest’ultima diventerà per lui seconda madre e compagna di giochi in una visione incantata del mondo.

Non a caso nel 1968  Elsa Morante aveva pubblicato “Il mondo salvato dai ragazzini” dove   celebrava la poesia come atto di resistenza, la bellezza come salvezza e i “felici pochi” (i ragazzini) come custodi della coscienza umana. I ragazzini (i felici pochi) rappresentano coloro che mantengono viva la coscienza, la bellezza e la capacità di meravigliarsi, fungendo da fulcro per la salvezza del mondo.

Anche in questo libro il ragazzino Useppe in qualche modo ”salva il mondo”. Useppe, che Carlo Bo definisce il personaggio più vivo della letteratura, nonostante la sua fragilità di ammalato, è “un poeta bambino”, “un miracolo di letizia” che riesce a vedere il mondo con occhi innocenti e a trasformare la desolazione in qualcosa di magico e pieno di amore in una continua capacità di meravigliarsi. Gli uccellini ripetono a Useppe “E’ tutto uno scherzo, è tutto uno scherzo” Cos’ è tutto uno scherzo? La storia, la vita, le vicende tragiche?

E per questo lo amiamo, come amiamo la madre Ida che, a detta dell’autrice, è una donna rimasta bambina; una piccola borghese, psicologicamente disarmata, che si trova a districarsi tra le spire dalla grande Storia, che subisce nella condizione di persona spaventata da tutto ciò che la circonda. Teme i Tedeschi, perché mezza ebrea, teme i vicini che possono criticare il suo bastardino, teme di farsi vedere affamata o maleducata o in disordine nello stanzone di Pietralata; teme, quando è preda del dolore più terribile e si rende conto di non riuscire più a gestire la classe, di essere licenziata per scarso rendimento; teme il giudizio del dottore che dovrebbe curare Useppe. Però Ida ama. E’ madre e fa tutto quello che è in suo potere e capacità per i figli. Ninnuzzo odia le regole e lei, quando lo vede più tranquillo, pensa ancora al vecchio sogno di aiutarlo a laurearsi. Useppe si ammala, cambia il proprio carattere, perde la socievolezza, lei soffre e cerca di porvi riparo con le sue uniche forze. In aiuto ha solo la cagna lasciatagli in eredità da Nino. Certo fosse stata meno timida, più sicura di sé forse avrebbe fronteggiato con maggiore successo la malattia di Useppe. Ma Ida è questa Ida e le vogliamo bene per come è, per quello che è riuscita a fare.   E’ un personaggio azzeccato e realistico. Quante donne c’erano a quei tempi, semplici donne di casa, al massimo impiegate come maestre, che non si permettevano di avere idee politiche e subivano in silenzio il potere che le schiacciava?  Inoltre, con la sua capacità unica di narrare l’infanzia  e l’adolescenza che si era già fatta apprezzare in L’isola di Arturo, Elsa ci regala pure la figura di un altro adolescente incredibilmente amabile nelle sue aberrazioni.  E’ Ninnuzzo, il figlio sano, robusto, nell’ immaginazione di Ida invincibile e immortale, totalmente amante della vita di cui l’autrice ci fa sentire le confuse, appassionate aspirazioni, l’intolleranza, la ribellione a ogni regola sociale, la megalomania ma anche la capacità del fare, del trovare soluzioni alternative, di inventarsi una vita che deve essere sempre  avventurosa. Nino è un personaggio complesso, vivace, che colpisce, si fa amare e si fa piangere quando anche lui soccombe al rullo della storia.

Anche tanti altri personaggi ci diventano conosciuti e cari perché la Morante sa attardarsi nel raccontarci la loro storia, nel presentarceli nella loro interezza.  E’ come se si divertisse a ricamarli pazientemente i suoi personaggi, dando spazio anche al racconto dei loro sogni, mai chiari e sempre avventurosi.  E allora quelle che sembrano lunghe digressioni o divagazioni o deviazioni dalla trama, questa sua capacità di perdersi o giocare con i dettagli altro non è che  la sua efficace tecnica scrittoria che ci permette di entrare a fondo nelle scene e parteciparvi.

Il libro contiene tante pagine splendide che meriterebbero letture ad alta voce come quelle del lavoro in fabbrica, o del crollo del palazzo sotto il bombardamento, o dell’assalto al camion di farina che ricorda l’assalto ai forni dei Promessi sposi, ma anche la reale corsa ai sacchi di farina dei Palestinesi affamati dell’anno 2025 d.C . 

Si tace alla fine della storia perché il dolore di Ida è entrato in noi.  L’autrice è stata capace magicamente di farci entrare nella Storia e di farcela vivere in prima persona tanto che la sensazione di disperazione e dolorosità che da essa si sprigiona è in grado di inseguirci per giorni.

Ed è un bene, perché nell’attuale periodo storico, così caotico a livello di equilibri mondiali, con in atto terribili guerre che non riusciamo a far cessare e  le fabbriche di armi che lavorano di nuovo  a pieno ritmo, fermarsi a riflettere su quanto sia “scandalosa la storia” e cosa può fare ognuno di noi per contribuire a evitare nuove carneficine è innanzitutto un dovere umano.

(Franca Canapini)

NICOLETTA VERNA

I GIORNI DI VETRO

EINAUDI 2024

I giorni di vetro di Nicoletta Verna  è un romanzo di ben 434 pagine “bellissimo”, “tremendamente crudo, terribilmente straziante”, “spietato e atroce”, a detta di numerosi commentatori, che ha già ricevuto diversi premi letterari.

Si tratta di un vasto e potente affresco storico del ventennio fascista, così come viene visto e vissuto dai romagnoli di Castrocaro con qualche accenno anche a quelli  di Forlì, il “cittadone” e del villaggio  di Tavolicci.

L’autrice, nata a Forlì nel 1976, è lontana da quel periodo storico eppure ne deve aver sentito raccontare a lungo in famiglia se ne è rimasta così attratta da dedicargli una storia del tutto verosimile condotta con accuratezza storica;  lei stessa ci informa che le vicende romanzate sono tutte ispirate a fatti realmente accaduti.

Il romanzo cattura il lettore già dall’inizio grazie al linguaggio scorrevole e sintetico, declinato nella sua variabilità a seconda delle vicende narrate e dei personaggi in azione.

Nella prima parte, dove il focus è sulla nascita della protagonista Redenta con tutto il contorno di persone ad essa afferenti, colpisce l’uso di molti termini dialettali a volte   comprensibili solo dal contesto, ma che servono a rendere la vivacità e la rudezza dei rapporti interpersonali di questa gente povera e incolta, incapace di esprimere altrimenti i propri stati d’animo. Anche le vicende più drammatiche sono condotte come se l’autrice guardasse i suoi personaggi dall’esterno con benevolo umorismo… nero, tanto che talvolta il dramma si trasforma in farsa e le vicende assumono sfumature grottesche.

 Nel prosieguo l’attenzione del lettore è tenuta desta anche dai rapidi cambiamenti di scena e di tempi che riservano costanti sorprese nello svolgimento della trama e per questo solo alla fine ci si rende conto dalla struttura molto complessa del romanzo. Infatti consiste nella narrazione in prima persona di due storie, quella di Redenta e quella di Iris, che ad un certo punto s’incontrano e s’intrecciano indissolubilmente nei capitoli finali. Preponderante è la storia di Redenta, la purina, la scarognata, la scema del paese, a giudizio dei paesani; la mite che nasce a Castrocaro il giorno del delitto Matteotti e che, oltre a tardare nel camminare e nel parlare, sarà colpita dalla poliomielite restandone sciancata.  Si è avverata la predizione del guaritore Zambutèn al quale, dopo la morte dei primi tre figli, la madre aveva chiesto aiuto: lei vivrà ma si porterà addosso la scarogna, per permettere alle sorelle nate dopo di lei di vivere e di essere sane.  La seconda storia è quella di Iris, nata un anno prima a Tavolicci da una straordinaria madre maestra.  Iris rappresenta il controcanto di Redenta ed è emblema della donna studiosa, emancipata, indotta dalla passione amorosa a scegliere la lotta partigiana a fianco del comandante Diaz.

Entrambe le donne hanno a che fare con i due personaggi principali maschili, Bruno e Vetro.  Bruno è un orfano allevato dalla Fafina, infermiera tuttofare e nonna di Redenta. Da piccoli i due hanno vissuto insieme in casa della Fafina diventando profondamente amici.  Bruno è l‘unico che, al di là dei pregiudizi, “vede” la fragilità e la forza di Redenta e la protegge, anche ricorrendo alla violenza quando qualcuno la dileggia, infatti il ragazzo odia le ingiustizie, di fronte alle quali ha sempre reazioni feroci. Divenuti adulti, promette di sposarla, ma poi scompare da Castrocaro, senza dare più notizie di sé. Dopo l’8 settembre 1943 diventerà il comandante partigiano Diaz, famoso nel territorio per le coraggiose imprese contro i nazifascisti.  Vetro è il bel gerarca fascista di Castrocaro, amico di Primo, padre di Redenta,  e del generale Graziani. A sorpresa, per fare un favore all’amico Primo, chiede in sposa Redenta con buona pace della madre Adalgisa, che temeva non la volesse in moglie nessuno. Però, sotto l’apparenza dell’uomo beneducato si rivela lapersonificazione del male assoluto. E’ un fascista della prima ora che, durante la guerra di Etiopia si è macchiato, insieme a Primo, dei delitti più atroci, e ne ha riportato la perdita di un occhio sostituito con un occhio di vetro.  

A questo punto del racconto diventa chiaro anche il titolo che assume un doppio   significato: può  indicare i giorni della guerra fatti di fame, pericoli mortali, prevaricazioni e violenza totale, in cui ognuno diviene fragile come il vetro, ma anche I giorni in cui Vetro, marito di Redenta, comandante del battaglione M IX settembre, ovvero il Male, sfoga tutta la sua perversione in straordinarie sevizie e torture sia in casa su Redenta prima e Iris poi, sia alle casermette sugli antifascisti catturati. Si è prefissato di catturare Diaz e alla fine lo scontro tra i due,  scontro tra giustizia e sopraffazione, tra bene e  male,  avverrà, aggiungendo atrocità a atrocità.

Ma tra tanti orrori, si fa avanti Redenta. Ormai fisicamente e psicologicamente sul limitare tra i vivi e i morti.

Redenta  trova la forza per uscire dalla sottomissione e, empatica, pietosa, caritatevole com’è, riesce a compiere con straordinario coraggio azioni di cui nessuno l’avrebbe creduta capace.  

Il libro brulica di tanti altri personaggi ben profilati che s’imprimono nella memoria del lettore come l’Adalgisa, Primo, Marianna e Vittoria sorelle di Redenta, i signori Verità, Aurelio, la madre maestra di Iris, il padre, il fratellino, i marchesi antifascisti, gli orfani, Zambutèn, quasi tutti rappresentati di un popolo povero e incolto, preda di pregiudizi e credenze magiche, esposto allo scandalo della storia. Indimenticabile la Fafina, nonna di Redenta, che ha studiato da infermiera e lavora nell’ambulatorio del dottore del paese. E’ una donna che ha saputo difendersi dalle prevaricazioni maschili e sa aiutare, limitatamente ai suoi mezzi, anche i familiari.  

Le vicende sono tante come i personaggi e tutte hanno una loro ragione d’essere all’interno della narrazione ma ciò che colpisce di più e resta per giorni nella coscienza scossa del lettore è la violenza di quasi tutti. Fin dalle prime pagine è la violenza, l’unica risorsa nel bene e nel male con la quale si esprime la gente.

E’ violento Bruno quando deve combattere l’ingiustizia, sia che i rei siano i bastardi della Fafina o il suo datore di lavoro o i temibili fascisti. E’ violenta Adalgisa con il marito e con le figlie. Di una efferata violenza Primo, che diventa un fervente fascista e compie azioni indicibili nella guerra di Etiopia. Man mano che il regime si consolida, cresce il culto della violenza e la sua messa in atto che l’autrice a ragione non ci risparmia. A questo proposito, importante anche per fare i conti con il nostro passato storico il paragrafo 20,  dove l’autrice, pur nella finzione dei personaggi, racconta la tragica verità che sta a fondamento dell’imperialismo italiano della guerra di Etiopia.

Per niente rassicurante  l’idea che Nicoletta Verna ha della storia: non c’è da farsi illusioni,  l’essere umano è per sua natura crudele, lo sviluppo storico e l’affermarsi delle varie civiltà si è sempre ottenuto attraverso guerre, distruzioni e sopraffazione dei più deboli, in primis le donne che hanno subito e subiscono le più dure vessazioni.  

Questo concetto lo fa esprimere spesso ai suoi personaggi. Solo per fare qualche esempio leggiamo l’esaltazione della violenza da parte di Primo, il fascista:

“…Quando la Fafina ricordava quell’epoca (il biennio rosso)si faceva il segno della croce e pregava Dio Cristo che li perdonasse, i fascisti e gli altri per la violenza che avevano sparso.

Se per caso mio padre la sentiva, s’infuocava e si mettevano a litigare.

LA VIOLENZA, DICEVA LUI, ERA LA LINFA DELL’ITALIA, LA BUONA MADRE CHE LI AVEVA NUTRITI E SPINTI FRA LE BRACCIA DELLA CIVILTA’. NON POTEVA ESSERCI ORDINE NE’ PROGRESSO, SENZA VIOLENZA…”  

Oppure la riflessione di Iris, dopo essere stata informata da Diaz che il marchese per il quale stanno lavorando è stato radiato perché si è rifiutato di iscriversi al partito fascista…

“…Le molte cose che credevo di non capire, i fascisti, gli antifascisti, in realtà sono semplicissime: le ho sempre sapute. Ho studiato per 10 anni la storia e SONO CONSAPEVOLE CHE IL PROGRESSO SI BASA SUL SOPRUSO. POPOLI VIA VIA ANNIENTATI DA CHI ERA PIU’ FORTE E PIU’ POTENTE DI LORO. NESSUNA NOVITA’. QUELLO CHE FANNO ORA I FASCISTI E’ IDENTICO A QUELLO CHE HANNO FATTO GLI ALTRI PER MILLENNI… “

E infine la riflessione di Redenta che anche per fare il bene a volte ci vuole la violenza.

Adalgisa chiede allo Zambutèn un filtro per far morire Vetro. Alla risposta di Zambutèn che non può farlo perché la sua magia si indirizza solo a fare del bene, la donna risponde

“…DELLE VOLTE E’ LA VIOLENZA IL BENE. E VOI LO SAPETE. LO SANNO TUTTI…”

In una visione così cupa della storia dell’uomo, dal cui scandalo non ci si può liberare,

la speranza  che non tutto sia perduto è riposta nelle persone che come Redenta possiedono la grazia, cioè la pietà, la compassione verso gli altri esseri umani.

Ciascuno può scegliere da che parte stare: o la via della natura che conduce al conflitto e alla crudeltà o la via del cuore aperto nei confronti degli altri. L’unica luce sta nell’empatia, nella solidarietà e nell’aiuto concreto alle persone che soffrono. Esempio luminoso è la fragile e mite Redenta che trova la forza in se stessa per ribellarsi alle atrocità di Vetro, per mettere in salvo non se stessa che ormai si dà persa, ma Iris, l’antagonista, colei per la quale, lei crede, a torto, vittima dell’inganno del padre, Bruno non ha adempiuto alla sua promessa di sposarla.

I giorni di vetro è un romanzo storico dal messaggio quanto mai attuale in questi tempi caotici, in cui di nuovo la violenza comincia a farla da padrone, le fabbriche degli armamenti lavorano a pieno ritmo e certi  capi di Stato mirano a rifondare imperi piuttosto che a proteggere i propri popoli dallo “scandalo della storia”.

Possa la sua lettura farci provare un grande disgusto per la violenza e renderci più attenti e partecipi alla vita sociale, in difesa della pace e del benessere comune.

(Franca Canapini)

RENATA VIGANÒ

L’AGNESE VA A MORIRE

EINAUDI, 1949

Qui le donne reali e immaginate “sono in guerra”; combattono al pari degli uomini.

L’autrice infatti, ex tenente partigiana nelle valli di Comacchio, inventa e ci consegna un personaggio femminile ispirato a una partigiana conosciuta direttamente.

Agnese è una delle tantissime persone che la guerra non l’hanno voluta, ma ne hanno subito tutto l’orrore. Lei, contadina e lavandaia, con l’amato marito a carico perché ammalato di tisi si trova nel ciclone.

Dopo l’8 settembre, l’invasione tedesca d’Italia, la formazione delle Repubblica di salò, i Tedeschi catturano il marito (Palita) il suo unico affetto e lo deportano perché antifascista. Lei capisce che, debole e ammalato, morirà, non lo vedrà più. Le rimane il gatto caro a Palita, ma un Tedesco ubriaco gli spara uccidendolo. Il dispiacere si trasforma in furia, e quando il Tedesco Kurt si addormenta, gli spacca la testa con il calcio del mitra.

E’ così che “L’Agnese va a morire”. Presa coscienza di ciò che ha fatto, corre ad avvertire i partigiani, per i quali già faceva la staffetta, del pericolo di rappresaglia. Intanto i Tedeschi sterminano i vicini e le incendiano la casa.

Ora non ha più niente della vecchia vita. Inizia la sua seconda vita di attempata, grossa donna goffa, lavoratrice instancabile fino a sanguinare per la causa, per la libertà dal nazifascismo e soprattutto per quei giovani combattenti per i quali diverrà la “grande madre”.

Tante e terribili le prove che dovrà affrontare prima della morte annunciata.

Agnese è la donna che conosce e accetta il SACRIFICIO per il bene degli altri, prima del marito poi del comandante, dei giovani combattenti, della causa. E’ la donna all’inizio timida e ubbidiente che non si prende mai cura di sé, pur avendone bisogno. Serve tutti, vuole il bene di tutti prima del suo e affronta prove estreme per nutrirli, scaldarli, curarli.

Vittima dei potenti che decidono le guerre e le fanno subire alla povera gente, sola, Agnese si ribella all’ingiustizia, alla derisione, alla crudeltà, sceglie da che parte stare e “fa quello che va fatto”.

Giorno dopo giorno, vicenda dopo vicenda, impara, trova soluzioni ai problemi, diviene sempre più consapevole e sicura di sé: lei è lì perché i Tedeschi le hanno ucciso Palita e il gatto di Palita e lei ha ucciso il tedesco che ha ucciso il gatto. Lei è lì per aiutare, fare, rifocillare e non si riposa mai, anche quando sente che il cuore non ce la fa più.

E’una storia dura quella di Agnese che ci racconta la lotta partigiana nelle valli di Comacchio con grande realistica crudezza. I Tedeschi ammazzano i singoli, compiono stragi, torturano, impiccano, sbudellano donne; i partigiani, relegati nei casotti delle paludi, d’estate dentro i canneti, d’inverno nelle case allagate o isolate dalla palude ghiacciata, organizzano azioni, assalti, colpi. A volte tornano vittoriosi contando i nemici uccisi, a volte sconfitti contando i propri morti.

Intanto gli angloamericani bombardano e distruggono paesi e campagne. Paracadutano armi e viveri per i partigiani ma, in vista dell’inverno, rallentano la marcia verso Nord, lasciandoli soli. Mitragliano pure dove non dovrebbero, distruggendo anche i rifugi dei resistenti e alla fine della vicenda, nell’azione partigiana che prevede di oltrepassare le linee nemiche per unirsi agli alleati, quest’ultimi sparano nel mucchio uccidendo consapevolmente anche i patrioti.

Poco dopo anche la grande madre viene riconosciuta dal maresciallo amico di Kurt e viene abbattuta. Tanto lo si sapeva fin dall’inizio che per lei non ci sarebbe stata speranza di futuro.

Renata Viganò ci offre un quadro impietoso e realistico di ciò che è la guerra, ogni guerra. Il coraggio dei combattenti, il loro sacrificio, come quello della titanica Agnese, non ne riscatta gli orrori, la bestialità, l’abbrutimento di tutti.

Da augurarsi che possano avverarsi le parole che  Agnese rivolge al giovane Clinto nel salutarlo

“…Dopo sarà un’altra cosa. Io sono vecchia e non ho più nessuno. Ma voialtri tornerete a casa vostra. Potrete dirlo quello che avete patito, e allora tutti ci penseranno prima di farne un’altra di guerre…”

Ecco…PENSIAMOCI!

(Franca Canapini)