耶稣之下的人间相隔最远的距离：中国中国人与普世之间的距离——— 想了想魯迅
鲁迅是从中国的未来，他的留学地日本，海归到中国的现实，他的祖国。但鲁迅这个海归并不是《南渡北归》里的“报效祖国”的，也不是以留洋的资格占一席的人。了解鲁迅海归的原因，总体的感觉是：实际的原因，如养二弟一家，照顾老母亲，出国谋职挣钱要容易些；其它的原因，像办文学杂志的失望，对于中国和中国人的失望等等，这些都是可以算，也可以不算的理由。总体的感觉，依鲁迅的审美倾向，感到生活的充实，他更倾向于留在日本。但也不是不能离开。
海归后的鲁迅，生活在另一个纬度里。
他俯视中国，因为当时中国人要争取的，鲁迅在日本看到了，还在其中生活了多年，有了自己的第一眼第二眼第好几眼。他已经是站在中国的未来在对中国做壁上观。
因此，鲁迅对中国和中国人不是失望，而是绝望。他觉得中国五四，以前的康梁变法，体用之争等，“吵死了”，尽说些没用的，争些没用的。（后来的张爱玲也产生了这种认知）而且，鲁迅觉得，中国就只得这样，只配这样瞎吵瞎闹。鲁迅一点点都不愿意为改变这些做什么“建设性”的工作。行动上：上班糊，为稻梁谋；下班用抄古碑杀时间。读过鲁迅当时的抄碑件，它们非常像过去写经生的抄本，没有书法的追求，抄的内容也不像是精心选过的。后来钱玄同劝他为《新青年》写点什么。他就抱给人解寂寞的心，做起“遵命文学”。开篇是《狂人日记》。
《狂人日记》的读点，其实不在什么“救救孩子”的呼唤社会，而是鲁迅以一种过来人的姿态，玩玩写中国的陈腐和中国人的渣，当作一种不高端的游戏来杀时间。鲁迅的这种和当时的中国完全不在一个纬度的见识，态度，情绪，比“鲲鹏展翅九万里….. 背负青天朝下看，都是人间城廓”还要高超，绝响于中国的文坛，和中国人的耳朵和脑壳。鲁迅以写《狂人日记》拿分析中国和中国人不吃劲，接近耍猴的态度，透露出他对周遭的出离愤怒，绝望以致虚妄的心情。
毋宁说，这是难得的出自中国人的对中国的最正的三观：人口是低端的，文化是小丑式的，很渣的民族性。
《狂人日记》是鲁迅文学的开笔，也是鲁迅文学的收官。后来的“一发不可收拾”，写出了《呐喊》《朝花夕拾》等等，其实就是个“他快活，写文章写得玩”（黄永玉语），另外还得到不菲的稿费版费。所以，并不存在什么“鲁迅文学的发展”，“鲁迅要用文学改造中国国民性”。那真是“你想多了”。
“一发不可收拾”之中，钱好和蛮好玩的，让鲁迅有时玩得得意忘形了，办语丝，做社牛，说红军好话，说苏联好话等等。但一静下来，鲁迅总是呈现他的刚海归时的原生态：绝望。鲁迅写的文章都有点像玩“绝望致于虚妄，正与希望相同”的脑筋急转弯game的意味。它们像是说周遭很黑，其实是鲁迅在玩自己的日式黑幽默。
自己在欧美待了几十年，对鲁迅此等怀抱有很多共情。近来见到中国人很乐呵呵的帖，说A I眼看就要实现不用学外国语就可以用汉语和外国人无时间差交流了。倘若，中国人就真的在中国酱坑里给彻底地腌制了。鲁迅说的“少读或不读中国书，多读外国书”，不仅是“青年读书指南”，更是告诉你，别像跳广场舞那样的“僵尸般”的开心就好；别“厉害了，我的国”那样的巨婴自豪，少说或不说中国话，少和或不和中国人玩，多和外国人玩。和外国人通婚，生混血儿，照着小肯尼迪新开的食谱吃，渐渐废了中国胃。
大变局至今的中国史，就是个吵。立于日本———- 欧美种种的山寨版的鲁迅，海归前，就有了这个认知。置身欧美，产生的对这种“吵死了”的分贝，与日俱增，有时觉得比《鲁迅全集》还多。
绝望，是对中国所有的再正常不过的情绪；得了机会就远离它，是几乎不二之选。这一生，和毛耗，童年少年青年一部分耗掉了。出了国，仍吃中国饭，说中国话，扎中国人的堆，上中国人的论坛，大半部分的中年老年给耗去了。没跑掉的同学亲友，在“ TMD，一辈子碰上两次这样的东西。”中“耗呗”。
近来，大陆网民在吵马杜罗被逮，合不合国际法啦？是不是打开了潘朵拉盒子罐子啦？读了，再丧一次气。经过文革，又来次封控，对马杜罗这样的恶魔竟产生这样*****般的认识。这巳不是什么“哀其不幸，怒其不争”的事了，不配，而是斗死了，控死了，活该！
《狂人日记》说，你要是个二，犯二，那里就和中国很搭。不然，就会发现，耶稣之下的人间相隔最远的距离：中国中国人与普世之间的距离。《狂人日记》发表一百多年了，它好像仍是中国白话文学的开笔，仍是中国白话文学的天花板。两千年换了一本《红楼梦》，好怂；大变局快两百年，《狂人日记》仍能冲上热搜。这民族，说什么是好！
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