标题所涉出自康德的道德哲学。

有句著名的康德的原话，大体是：世间有两件事…最令人敬畏，一是头顶上的星空，一是人心中的道德法则。

想想十岁左右时读了‘十万个为什么？’之天文卷后仰望星空，知道自己不过是浩渺宇宙中的微秒存在，…一种犹如沉入深渊般的失重、孤寂、茫然…五味杂陈在心里弥漫开来，这或是所谓‘敬畏’的开始？我想这是所有由非宗教启蒙的幼年都会有的经历。

而人的心中有‘道德法则’，我自己亦有过亲身体验。

那是初中初始英语课，学完国际音标有个阶段小考试，我因前一晚才突然想起测验的事，在看两眼和睡觉之间选择了后者，但不想打破自己光鲜的成绩账面，就把课堂笔记本上自认重要的一小片撕下折起来放在笔盒里的尺子下面。考试中确派上了一，顶多二回用场。成绩很快下来，我的卷子是仅有二、三的满分之一。老师手拿那几片卷子如数家珍似的表扬有加，而她的每一句话都像针一样刺在我的心上，那滋味太难受了，…。当即在心里发誓：今生今世再不作这样的（及类似的）事情。—后来的几十年里我毫不费力的守住了这个对自己的诺言。之所以容易，是因为人心中潜在的道德底线，即康德指出的先天道德法则。

不过，我最早对这个‘法则’的自觉并非来自康德，而是在我读到孟子有关‘良知’的言论时。

孟子说‘良知’是人的一种先天本能，还有，恻隐之心、羞恶之心、辞让、是非之心等等是人的善端。良心当然也是善端，孟子在二者的分别上没下功夫，因为它于孟子是在说明同一个问题：人有先天本能的善缘。以我那次‘良心危机’的亲身经历，显然是‘良知’被击中，而体验到的心如刀割应该是出于深深的自我羞耻感，即‘羞恶之心’。

后来，知道了康德的道德论的核心：先天的‘道德律’-‘绝对命令’，就又想起来这件事，便忙不迭的去啃康的‘道德形而上学’。

康德以‘绝对命令’的形式出现的道德观念与孟子的‘良知’，在对最源头的界定的一致之处是：都是先天存在于我们心中，都有直觉的一面，（‘绝对命令’不会是推理过程）。但康德对这一点的观点是模糊的，—然而，如果道德的绝对命令是直觉，那么康德对它的实际操作的表述便是矛盾的。因为，康德认为道德法则的基础是‘理性的本质’，而所谓理性的本质，就是‘愿意让我的行为能作为人类行为的普遍准则’，是通过自我检索而达到的，所以它显然不是‘直觉’，而是推理，至少是有推理参与其中的。如此说来，‘理性的本质’应该是说人的理性能通过上述推理手段达到那个‘普遍法则’。

康德在此还特别说明，‘同情心’，（当然也包括羞耻心）…等等这些感觉层面的东西，是社会习俗的产物，是相对和变化着的，因此是不能作为道德基础。

而如上所述，我那次的‘良知危机‘的经历，我认为恰恰是’羞恶之心‘的产物，’羞恶之心’的背后是自尊，后者才是大凡人性中的恒常存在，（就此而言它是理性与感觉的统一体），有了它，人才会有道德上的‘羞恶之心’，而反之，没有‘羞恶之心’又何谈自尊呢？

我们不做缺德事是因为暗自在心里做了‘普遍法则’的推理？我看伦理学专家也未必。况且，每个人总不免受文化、眼界等等的限制，对啥是‘人类普遍行为法则’的理解会有很大不同的。

自忖，不缺德在我是因为习惯、顶多加上教养，或可一言以蔽之，良心在那儿自觉把关。如果自控便是道德层面的理性，那么直觉才是它的本质，是比推理理性高一层的东西。

再说康德的先天道德法则与孟子的先天良知的另一共同之处：二者都是对自然欲望本能约束、自律，也都持有深厚的对人性的信心。

在康德，与这种超越感性本能的能力随之而来的是人自我理性认定的尊严感。如前所述，‘羞恶之心’与‘自尊’在道德层面为一体两面，问题在于‘二者’是否有先后之分，如果承认在现实中它们紧紧绑定在一起，那么分辨孰先孰后就并不那么重要（孟子应该就是这么看的）。而于康德，基于他要彰显理性是出发点与前提，做这个区分，并次位有感觉意味的后者，是其整个理论构架所要求的，这应该就是造成他的相关论述中，貌似直觉的先天理性‘绝对命令’却又需要‘推理’完成，这种有自相矛盾之嫌的境况。（当然还有其它自相矛盾）因为在现实生活中并不存在一个只在抽象理性中存在的人。

但，纯粹的、脱离相对性的作为’理性本质’的道德法则的正面意义并未被其短板吞噬，反而有其非凡贡献。

就个人来说，无功利目的行为准则及自主的自由意识让诸多要挣脱现实体制化伦理压榨的自由心灵获得道义上的支撑，（应该比庄子的逍遥更积极也更大众化一些）。

而更重要的应该是其于社会层面的意义。称做‘先天理性本质’的道德律自认有超越个体自然欲望通向人类普遍行为法则之力，与潜在的自尊不同，强调性的赋予了人作为个人的同等价值、崇高感和尊严。孔子说，‘仁者爱人’，在康德是‘尊己者尊人’（我的总结），因为‘道德法则’告诉我们：人作为道德个体具有平等的尊严，因此任何把他人当作工具的行为都是违背伦理原则的。由此，有康德的另一名句‘人是目的不是手段’。这句在逻辑功夫后的醒世箴言，因为它是以普遍抽象的理性观念为基础，因而能够为现代社会体制的以人权为目的奠定重要的理论基石。

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回到我自己。现在我在仰望星空时当年的失重感与不安早已不在，自己能有幸属于浩渺宇宙中的微微微…妙瞬间已经蛮可以知足了。～

2025.12.30

下图是今年我画的贺卡之一。

今年画了两组卡：鸟组和松鼠组。择鸟卡中一片。

以此卡向文学城和城友们

祝贺新年！

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